辭中書舍人狀|曾鞏

辭中書舍人狀

　　〈閣門告報有旨，更不得辭免。不曾上。〉

　　右，臣准閣門告報，蒙恩授臣中書舍人者。竊以唐虞三代之君，興造政事，爵德官能之際，所以播告天下，訓齊百工，必有詔號令命之文，達其施為建立之意。皆擇當世聰明雋乂、工於言語文學之臣，使之敷揚演暢，被于簡冊，以行之四方，垂之萬世。理化所出，其具在此。至其已久，而謀謨訪問，三盤五誥誓命之書，刻之為經。後世學者得而宗之，師生相傳，為載籍首。吟誦尋繹，以求其歸。一有發明，皆為世教。蓋其大體所系如此。

　　逮至漢興，雖不能比跡三代致治之隆，而誥令下者，典正謹嚴，尚為近古。自斯已後，豈獨彝倫秕斁。其推而行之，載於名命，亦皆文字淺陋，無可觀采。唐之文章嘗盛矣。當時之士，若常袞、楊炎、元稹之屬，號能為訓辭。今其文尚存，亦未有遠過人者。然則號令文采，自漢而降，未有及古，理化之具，不其闕歟？

　　伏惟陛下以天縱之聖，闡明道術，所以作則垂憲，紀官正名，皆上追三王，下陋漢唐。至於出口肆筆，發為德音，固已獨造精微，不可窮測。則于代言之任，豈易屬人？臣淺薄暗瞀，學朽材下。誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中，收之於棄捐流落之地，屬之史事，已懼瘝官。至於推度聖意，討論潤色，以次為謨訓，彰示海內，茲事至大，豈臣所堪？況侍從之官，實備顧問。而臣齒發已衰，心志昏塞，豈獨施於翰墨，懼非其任。至於謀猷獻納，尤不逮人。伏望博選於朝，旁及疏遠，必有殊絕特出之材，能副聖神獎拔之用。所有授臣恩命，乞賜寢罷。

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