曾鞏·代人上石中允書

代人上石中允書

　　人之去教化，不為盜也，其幾矣！數十百年，公卿大夫無完人，即材與藝或薄于自修，即今之所謂自修，或薄於材，細謹細忠。今之所謂自修也，大節大行不如是其已也，而能者止於是。故自朝廷至於四方無治官，上雖有善意善令不能行，民之窮濱於死無所告，天下之未治無他焉，由是而已耳。群下相漸，靡靡成俗，所為戾道，過計者乃取士於是焉，其無得也明矣。一有駭而動之者，不比而盜也，其幾矣。噫！可怪也！可懼也！

　　今者更貢舉法，善矣。人相從觀詔書，戾者矍然有意於懼，怠者幡然自強矣，數百年來未有此舉也。然吏趣修其文耳，未有能力行者也；士趣強其外耳，未有能心通者也。不心通，賞罰一不振焉，必解矣。有聖人作，不易是法矣。然而雲爾何也？聖人之為教，以己為之先，以法制之助。不以己為之先，雖有善制，聖人不能行也。今能為之先，不在於吾君與吾民之所耳目者，吾君固能為之先矣。吾民之所耳目者，朝則公卿大夫，外則長若師，然而可法者殆少矣。太學化樞也，得執事為之先，蔡學士過此，言太學之行漸行矣，誠甚盛矣。不識通之於心者為誰，而能廣之於朝廷天下乎？

　　某四年時太學生也，今者欲往而依執事，會學之令，不五百日，則不得舉。某貧，父母待某然後養，不蚤得往也。今欲往焉，則恐後時不得舉，則望旦夕而事親者，毋所圖焉，遂未依執事而學也。某之所就亦鄙矣，所不足於心亦大矣，某豈肯屑然哉？顧誠有不得已，謹書所作通論雜文一編以獻，並敘太學得執事之盛，以為天下望。〈輯自《聖宋文選》、《南豐文粹》〉

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