清波雜誌卷四_學達書庫

卷四

　　「借書一瓻，還書一瓻」，後訛為癡，殊失忠厚氣象。書非天降地出，必因人得之。得而秘之，自示不廣，人亦豈肯以未見者相假？唐杜暹家書末自題云：「清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。」鬻為不孝可也，借為不孝過矣。然輝手抄書，前後遺失亦多，未免往來於懷。因讀唐子西〔庚〕失茶具說，釋然不復芥蒂。其說曰：「吾家失茶具，戒婦勿求。婦曰：『何也』？吾應之曰：『彼竊者，必其所好也。心之所好，則思得之，懼吾靳之不予也而竊之，則斯人也，得其所好矣。得其所好則寶之，懼其泄而秘之，懼其壞而安置之，則是物也，得其所托矣。人得其所好，物得其所托，複何言哉』？」婦曰：「嘻！是烏得不貧？」輝亦云：「聚而必散，物理之常。父兄藏書，雖恐子弟不讀，讀無所成，猶勝腐爛篋笥，旋致蠧魚之變。」

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　　陳亞少卿藏書萬卷，名盡一千餘軸。晩年複得華亭雙鶴及怪石異花，作詩戒其後曰：「滿室圖書雜典《墳》，華亭仙客岱雲根。他年若不和根賣，便是吾家好子孫。」亞死，悉歸他人。

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　　造請不避寒暑，誠可譏誚。若下位事上官，朝造夕謁，其可不循等威之分？若初非隸屬，但恃雅素，趑趄日進，懷漫刺俛首，與知客輩，固多不自愛重者，寧使訝其不來，莫使厭其不去，是為知言。

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　　放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲憔悴之歎，發於詩什，特為酸楚，極有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以「落甚成，只待憑欄大慟數場」，閔己傷志，固君子所不免，亦豈至是哉！

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　　張芸叟元豐間從高遵裕辟，環慶出師失律，且為轉運使李察訐其詩語，謫監郴州酒。舟行，以二小詞題岳陽樓：

　　木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽關》。
　　醉袖撫危欄，天淡雲閑。何人此路得生還。回首夕陽紅盡處，應是長安。

　　樓上久踟躕，地遠身孤。擬將憔悴吊三閭。自是長安日下影，流落江湖。
　　爛醉且消除，不醉何如？又看暝色滿平蕪。試問寒沙新到雁，應有來書。

　　亦豈無去國流離之思，殊覺婉而不傷也。

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　　芸叟遷流遠適，歷時三，涉水六，過州十有五。自汴抵郴，所至留連。南京孫莘老、揚州孔周翰、泗州蔣潁叔、江甯王介甫、黃州蘇子瞻、衡州劉貢父，皆相遇焉。說詩攬勝，無複行役之勞。未離江寧日，因送人入京，及同士子數輩飲餞，遊清涼寺。抵暮回，屬營妓數人同舟，宛轉趣賞心亭。未至，聞亭上有散樂聲，逼而詢之，乃府公訝妓籍疏索，俾申劾之。既見共載，野服披猖，但一笑而止。「今日放臣逐客，容如是乎？」一段勝概，宜入畫圖。府公，陳和叔也。

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　　碧雲騢者，廄馬也。莊憲太后臨朝，初以賜荊王，王惡其旋毛。太后知之，曰：「旋毛能害人耶？吾不信。」留以備上閑，為禦馬第一。以其吻肉色碧如霞片，故雲。世以旋毛為醜，此以旋毛為貴，雖貴矣，病可去乎？

　　——梅聖俞不得志于諸公間，乃借此名著書一卷，詆譏慶曆巨公。後葉石林於《避暑錄》嘗辨乃襄陽魏泰所著，嫁之聖俞。其略謂萬有一不至，猶當為賢者諱。蓋亦未免置疑。

　　邵公濟，康節孫也，亦引聖俞聞範文正公訃詩云：「一出婁更郡，人皆望酒壺。俗情難可學，秦記向來無。貧賤嘗甘分，崇高不解諛。雖然門館隔，泣與眾人殊。」謂為郡以酒悅人，樂奏記納諛，豈所以論文正者？以是又疑真出於聖俞也。輝舊得《碔砆錄》一編，亦若《碧雲騢》，專暴人之短，為人借去不歸。

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　　王荊公初見晏元獻，熟視無他語，但云：「能容於物，物亦容矣。」荊公唯唯，退而思之，此語其有所出，或自為之言。後識者謂荊公平日所短，正在于此，何元獻逆知其然耶？

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　　先人性坦夷，遇事即發，無一毫顧避。親戚有初除從官來見，首詢薦何人自代，答以張安國。先人曰：「不易。薦拔寒素，狀元及第，榮進素定，何待薦也？」退而先人複言：「且如擇婿，但取寒士，度其必貴，方名為知人。若捐高貲，榜下臠狀元，何難之有？」

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　　四六應用，所貴翦裁，或屬筆於人，有未然，則嘗通情商確。建康王元樞初以中書舍人權直學士院，除試工部侍郎，仍直院，落「權」字，辭免奏劄，第及起曹，議者疑焉。托一故人草《謝表》，內一聯云：「百工之事，蘭省遽冒於真除；一紮之書，花磚複遵于故步。」王改作散句：「蘭省遽接于英遊，花磚不失于故步。」翦裁固善，然「花磚」宜貼「故步」，上句或謂似稍偏枯。

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　　頃年番江初刊成唐子西集，時寓公曲肱熊叔雅來見先人，偶案間置此書，顧輝曰：「曾看否？第九卷第一篇《惠州謝複官表》首雲『始以為夢，既而果然』。語簡而意足，可法也。」退而先人誨輝曰：「前輩觀書不苟簡類如此，雖一覽亦記篇目，後生豈可不勉？」

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　　先人嘗從張晉彥覓茶，張答以二小詩：

　　內家新賜密雲龍，只到調元六七公。
　　賴有家山供小草，猶堪詩老薦春風。

　　仇池詩裡識焦坑，風味官焙可抗衡。
　　鑽余權幸亦及我，十輩遣前公試烹。

　　時張偶得病，此詩俾其子代書，後誤刊在《於湖集》中。焦坑產庾嶺下，味苦硬，久方回甘。「浮石已幹霜後水，焦坑新試雨前茶。」坡南遷回至章貢顯聖寺詩也。後屢得之，初非精品，特彼人自以為重。「包裹鑽權幸」，亦豈能望建溪之勝？

　　﹛胡案：張祁，字晉彥。張孝祥之父。﹜

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　　輝出疆時，見三節人或攜建茶沿塗備用，而虜中非絕品不顧。蓋榷場客販坌集，且能品第精粗，中下者彼既不售，乃齎以歸。夷狄尚爾，矧中國士大夫好事，宜乎珍尚鑒別，每相誇詡，唯恐汲泉不活，潑乳不多，啜嘗而乏詩情也。自熙寧後，始貴「密雲龍」，每歲頭綱修貢，奉宗廟及貢玉食外，賚及臣下無幾，戚裡貴近丐賜尤繁。

　　宣仁一日慨歎曰：「令建州今後不得造密雲龍，受他人煎炒不得也出來道我要密雲龍，不要團茶，揀好茶吃了，生得甚意智？」此語既傳播於縉紳間，由是「密雲龍」之名益著。淳熙間，親党許仲啟官麻沙，得《北宛修貢錄》，序以刊行。其間載歲貢十有二綱，凡三等四十有一名。第一綱曰「龍焙貢新」，止五十餘誇，貴重如此，獨遺所謂「密雲龍」，豈以貢新易其名，或別為一種，又居「密雲龍」之上耶？葉石林云：熙甯中，賈青為福建轉運使，取小團之精者為密雲龍，以二十餅為斤，而雙袋，謂之雙角，大小團袋皆緋，通以為賜。密雲龍獨用黃雲。

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　　輝家惠山泉石，皆為幾案物。親舊東來，數聞松竹平安信，且時致陸子泉茗盌殊不落莫。然頃歲亦可致於汴都，但未免瓶盎氣。用細沙淋過，則如新汲時，號「拆洗惠山泉。」天臺山竹瀝水，斷竹梢屈而取之盈甕，若雜以他水，則亟敗。蘇才翁與蔡君謨辟茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶少劣，用竹瀝水煎，遂能取勝。此說見江鄰幾所著《嘉祐雜誌》。果爾，今喜擊拂者，曾無一語及之，何也？雙井因山谷而重，蘇魏公嘗云：「平生薦舉不知幾何人，唯孟安序朝奉歲以雙井一斤為餉。」蓋公不納包苴，顧受此，其亦珍之耶？

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　　待之以禮，答之以簡，與賓客言，或許是為得體。呂正獻公以翰林學士館伴北使，彼頗桀黠，語屢及朝廷政事。公摘契丹隱密詢之曰：「北朝嘗試進士，出《聖心獨悟賦》，賦無出處，何也？」北使愕然語塞。專對之次，雖曰合修成好，唯恐失其歡心。若彼稍乖恭順，亦宜有以折其萌，俾知有人焉。于交鄰遇客，初無忤也。

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　　祖母太夫人，慈聖之後，暇日與子孫譚京都舊事。政、宣間，以戚裡數，值誕皇子，入內稱賀，盛飾群立於露臺，人各許一從婢。起居畢，自殿陛上撒包子及成束金釵金銀，俾眾婢爭奪。或共得彩端，即裂為二，俯拾次，多遺釵珥之屬，殿上觀之為笑樂。有慧捷者，重負而歸，亦有徒手無一物者。時盛暑，以一鍍金錢於禦廊得水一杯，其錫類殊不多，破費隨盡。因歎南渡後不復見此盛事。曹氏分南北宅，祖母北宅也，為武惠燕王五世孫。

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　　蕭注，字岩夫，臨江新喻人。臨寧中，上殿奏對罷，上問：「今臣僚中孰貴？」曰：「文彥博。」又問其次，曰：「韓琦。」又問：「王安石如何？」注曰：「牛形人，任重而道遠。」一說裕陵嘗問：「文彥博跛履，韓琦嘶聲，何為皆貴？」注曰：「若不跛履與嘶聲，陛下不得而臣。」又問：「朕如何？」注曰：「龍鳳之姿，天日之表，臣無得而言。」又問：「卿如何？」注曰：「陛下以為貴則貴矣，以為賤則賤矣。」注累任邊要，以知人自許。上曰：「聞卿有袁、許之學。」因問韓絳、王安石、馮京。注曰：「安石牛耳虎頭，視物如射，意行直前，敢當天下大事，然不如絳得和氣多，惟和氣能飬萬物。京得五行之秀，遠之若可愛，近之若廉隅。」見本傳。

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　　近時州郡皆修圖志，志之詳略，系夫編摩者用力之精粗。揚州為淮甸一都會，自唐已名繁盛。向有王觀通叟，考古驗今，摭事千餘條，效《汴都》以為賦，今館中及揚州有本。輝每謂建康六朝故都，又為代邸興王之地，亦應揄揚以亞雅頌。雖聞江甯尉崔禮者嘗有此作，而文不足起其事，後未有繼之者。輝嘗言于故人王錫老，深以為然，且有此意。未幾，錫老去為潭州之志。

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　　世謂雁為孤而不曰雙，燕曰雙而不曰孤，以雁屬乎陽，燕麗乎陰，陽數奇，陰數偶故也。然常言「雁序」「雁行」，蓋亦有時而不孤。燕雖有「於飛」之語，古今賦詠何嘗必及於雙？曰孤曰雙，豈止以奇偶言之耶？

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　　承平時，兩學作成之盛，不但英材輩出，為國之華，群居燕處，雖一時謔浪之語，人皆喜聞而樂道之。嘗見前輩說數事：元祐間，敏求齊有治《春秋》陳生，與宋門一娼狎。一日，會飲于曹門，因用《春秋》之文題於壁曰：「春正月，會吳姬于宋。夏四月，復會于曹。」有繼其文戲之曰：「秋饑，冬大雪，公薨。」其意以謂財匱當有饑寒之厄也。此固知非典語，亦切中後生泆游迷而不返之病。

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　　紹聖丁醜，章持魁南省時，有詩：「何處難忘酒，南宮放榜時。有才如杜牧，無勢似章持。不取通經士，先收執政兒。此時無一盞，何以展愁眉？」紹興間，秦伯暘魁多士，汪彥章啟賀其父，以「南宮進士」對「東閣郎君」，尚疑為譏已，其敢顯斥如前之詩乎？韓持國〔維〕寶元間偕兄弟應進士舉，預南省奏名，而下第士子有「韓家四子連名」之嘲，蓋以其父忠憲公見在政路也。時殿試尚黜落，有司因故黜之。公後遂不複試，而兄弟皆再登第。故潞公薦公，謂南省曾預高薦，繼曆內外制，知貢舉，至登門下省，不更賜出身。初亦召試玉堂，不就。公之五世孫元吉尚書特書此于《桐陰舊話》甚詳。貴遊子弟，當考其素業，不應例待以膏梁。唐李德裕初不繇科甲顯。

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　　元豐間，駕往國子監，出起居，有旨人賜酒二升。諸齋往往置以益之，曰：「奉聖旨得飲。」遂自肆，致有乘醉登樓擊鼓者。因是遇賜酒即拘賣，以錢均給。以是知自昔國學有酒禁也。

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　　輝頃在泰州，偶倭國一舟飄泊在境上，一行凡三二十人，至郡館穀之。或詢其風俗，所答不可解。旁有譯者，乃明州人，言其國人遇疾無醫藥，第祼病人就水濱，杓水通身澆淋，面四方，呼其神，誠禱即愈。婦女悉被發，遇中州人至，擇端麗者以薦寢，名「度種。」他所雲，譯亦不能曉。後朝旨令津置至明州，趁便風以歸。

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　　長沙匠者造茶器極精緻，工直之厚等所用白金之數，士夫家多有之，置幾案間，但知以侈靡相誇，初不常用也。司馬溫公偕范蜀公遊嵩山，各攜茶往，溫公以紙為貼，蜀公盛以小黑合。溫公見之，驚曰：「景仁乃有茶器。」蜀公聞其言，遂留合與寺僧。茶宜錫，竊意若以錫為合，適用而不侈，貼以紙，則茶味易損，豈亦出雜以消風散意，欲矯時弊耶？邵氏聞見錄云：溫公嘗同范景仁登嵩頂，由轘轅道至龍門，涉伊水至香山，憩石樓，臨八節灘，凡所經從，多有詩什，自作序曰遊山錄。攜茶遊山，當是此時。

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　　張芸叟云：呂申公名知人，故多得於下僚。家有茶羅子，一金飾，一銀，一棕欄。方接客，索銀羅子，常客也；金羅子，禁近也；棕欄，則公輔必矣。家人常挨排於屏間以候之。申公，溫公同時人，而待客茗飲之器，顧飾以金銀分等差，益知溫公儉德，世無其比。

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　　史傳褒貶，成是敗非，其來有素。人之行孰先於孝悌？項羽欲烹太公，漢高祖發「分羮」之言，其于孝也何有？唐太宗以藩王奪長嫡，推刃同氣，其于悌也何有？脫使項羽、建成有分羮推刃之惡，史冊何以書之？特高祖、太宗功勝於德耳。

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　　建炎兵興日，帥臣許辟置幕屬，既素為知己，其于籌畫，禆助惟多。今惟四川制帥如故事，他皆命於朝。賓主邈不通情，殆與郡縣官等。閫寄兵謀，無從諮訪，川泳雲飛，豈複有相得之樂？緩急利害既不相及，相忘於江湖宜也。太原名小朝廷，蓋以得客之多。範文正公亦有言：「幕府辟客，須可為己師者乃辟之，雖朋友亦不可辟。蓋為我敬之為師，則心懷尊奉，每事取法，庶于我有益耳。」龐莊敏守鄆守並，皆辟司馬溫公為通判，羅致大賢佽助，一時皆然。

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　　韓魏公門人有擊關夜出者，閽吏不得賂，詰旦以鎖損訴於公。公曰：「鎖不堪用，付市買修來。」滕達道為範文正公客，公鎮南陽，每宴客，達道必出追妓，文正雖不樂，終不禁也。時謂非二公之賢，豈容不拘小廉曲謹之士。前哲寬厚類如此，是亦報杜書記平安之義。

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　　唐內人墓謂之「宮人斜」。〔宮人斜見宋次道《春明退朝錄》。〕四時遣使祭之。「唯應四仲祭，使者暫悲嗟。」令狐楚詩也。

　　「荒涼城南奉先寺，後宮美人官葬此。
　　角樓相望高起墳，草間栢下多石人。
　　秩卑埋骨不作塚，青石浮屠當丘壟。
　　家家墳上作享亭，朱門相向無人聲。
　　樹頭土梟作人語，月黑風悲鬼揺樹。
　　宮中養女作子孫，年年犢車來做主。
　　廢後園陵官道側，家破無人掃陵域。
　　官家歲給半千錢，街頭買餅作寒食。」

　　——此元豐中張文潛留題奉先寺詩。

　　輝季女葬臨安北山僧舍，四五年來，每值春時往視，寺之兩廡，皆內人殯宮，徘回次，未嘗不長哦此詩也。

　　輝複得曆陽所刊唐《張文昌樂府》，《北邙山篇》云：

　　「洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草。
　　車前齊唱薤露歌，高墳新起白峩峩。
　　朝朝暮暮人送葬，洛陽城中人更多。
　　千金立碑高百尺，終作人間柱下石。
　　隴頭松栢半無主，地下白骨多於土。
　　寒食家家送紙錢，鴟鳶作窠巢上樹。
　　人居朝市未解愁，請君暫向北邙遊。」

　　古今名勝，賦詠孰工，覽者當自得之。

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　　王右軍帖云：「獨活無風則揺，有風不動。石脾入水則幹，出水則濕。」出水則濕可見，入水則幹何自知之？近年《夷堅戊志》序其略云：「葉晦叔聞于劉季高，有估客航海，不覺入巨魚腹中，未能死，遇其開口吸水時，適木工在，乃取斧斨斫魚，覺痛，躍身入大洋，舉船人及魚皆死。或戲難之曰：『一舟皆死，何人談此事於世乎』？」頗類前說。

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