清波別志卷三_學達書庫

別志卷三

　　裕陵一日顧謂輔臣曰：「梁從政自河州至，言黃河水極清泚，不與中國比。前書所謂黃河之水淺可涉，蓋不誣也。然河之本源未見出處，禹貢但言『導河積石，至於龍門』，不言導河自積石，以此知出積石者，特其下流耳。」

　　王安石等曰：「按《西域傳》，河有兩源，合注蒲昌海，其水停居，冬夏不增減，皆以為潛行地中，南出積石，為中國河。陛下所考《禹貢》導河不言所自，非臣等所及。」

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　　國家河防，無一歲不決溢，上軫宵旰之憂，殫邦財，竭人力，隨潰修塞，僅偷一日之安。元豐間，議者欲複禹之故道，裕陵曰：「陵穀更變，雖神禹複出，亦不可拘以故道。蓋水之就下者，性也，今止以州縣為礙，壅遏水勢，致不由其性，此乃治水之事，非治水之道也。若以道觀之，則水未嘗為患也，而州縣為水害。」大哉言乎！亦非臣下所及。

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　　班史多用古字，以西漢去古未遠也。東漢書則皆不用。顏師古注班，遇古字，則注云：「某讀曰某，某，古某字。」蓋亦恐學者之未詳。今士人有作一二十字簡帖，必旋檢本，模仿筆劃，從俗就簡，轉易偏旁者十居七八。既非素習，何苦牽強？有勸人著深衣者，答曰：「某今時人，只合著今時衣服。」是為至論。

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　　輝幼見故老言，京師街衢闊辟，東西人家有至老不相往來者。迨出疆，目睹為信。且言每值駕出，甲馬擁塞馳道，都人僅能于禦蓋下望一點赭袍。在紹聖間，約欄尤更嚴肅，幾不容士庶觀覘。第歲暮春上池，親禦鞍馬，則禁衛稍寬煩密，不若今日近瞻法駕，不違於咫尺也。

　　前此宋莒公庠嘗啟請云：「當日車駕行幸，惟前有駕頭，後有擁傘扇，其侍從及百司官屬，下至廝屬，皆雜行道中。步輦之後，但以親事官百許人執撾以殿，謂之禁衛。諸班勁騎，頗與乘輿相遠，而士庶觀者，率隨扈從之人，夾道馳走，喧呼不禁。所過有旗亭市樓，皆垂簾外蔽之。士民憑高下瞰，而邏司街使曾不呵止，威令弛廢，習以為常。且黃帝以神功威德，猶假師兵為營衛，蓋所防微禦變也。」

　　漢魏以降，有大駕、法駕、小駕之儀。至唐又分殿中諸衛、黃麾等仗，名數次序，各有施設。國朝承五代荒殘之弊，事從簡略，每鳴鑾遊豫，僅同藩鎮，而盡去戈戟旌旗之制，非所謂旄頭清道，後行之謹也。望專委博學之士，檢尋前代儀注及《鹵簿令》，于三駕諸仗內，參定向來乘輿出入名件，而嚴設儀衛之禁。下兩制與太常禮院詳定，而約以小駕之制，增清道、馬軍、旗旄等物，別為常行禁衛云云。」

　　時雖不果行，茲謹著焉，以見太平全盛日乘輿行幸儀物之盛。

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　　承平時，歲運江、淮米輸京師，才三百五十萬斛，至發運使李溥乃增六百萬斛，遂立為額。李實才吏，然兩以墨敗官，豈但用其才，不復責備于廉隅耶？

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　　臨安小民數十百成群，近因往江口接江魚，潮退，見一異物立於波中，褐色，有毛，有牙有角，有鼻有耳，骨軟似不任齎持，約重三四十斤，各以所持挺擊之即死。或名為海狗，舁入城，遍呈諸處。一貴人聞之，詢其形狀，言「此膃肭臍也。」亟追之，屬暑月不可留，瘞之矣。繼驗《本草圖經》，形與海狗殊不類。海為天地間巨物，其中秘怪，何所不有，但名異獸可也。輝向於鄱陽湖得一魚，亦甚大，似鯉而非鯉，鱗色亦異。篙師輩烹食之，肉肋而腥，中有人發，食之者皆病數日，竟不知何物。

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　　宣和末，太常博士李子奇奏：「國家自藝祖受命造邦，混一區宇，定都於汴。神宗稽古有作，煥然一新。陛下紹述，百美備具，京邑之盛，莫如今日。固宜書之簡冊，如所謂《長安志》者，纂為一書，號《汴都志》，以垂耀萬世。」其大概如是。遂詔輔臣鄭居中提領修纂，李子奇及秘書丞李錞為編修官。輝家有宋次道《長安志》，後得《東京記》，亦宋所著，紀事止皇祐二年，當時不應未見此書，豈以其疏略，欲增修之？先人任淮東帥幕，與鄭之侄道卿為僚，暇日因及《汴都志》，道卿云：「先叔薨，改命蔡攸。」時邊報日至，未幾禍亂，元不曾成書。

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　　政和末，有知婺州黃持獻言：「《六經》之治貴未亂，兵家之勝貴未戰。國家城壁、軍旅、器械、守禦，獨注意於西北，而略于東南。臣以謂東南有備，則西北乃可全勝。」

　　大觀初，嘗詔：「東南久安，兵寡勢弱，人輕易揺，申誡守禦。有司奉行失序，旋即廢罷。且東南民物繁富，城壁可守十無二三，不務增築而急於漕粟；軍額不足，不急於招補而急於更戍。臣謂宜乘時舒裕，講求利害先後之序。」其切中時病如此。

　　朝廷但令監司守臣講究而已。間不二歲，遂有方臘之變，州縣不能制，乃命童貫、譚稹盡將陝西部落勁兵進討，越歲方克。是時民安治平，不識干戈，所至守備缺然，不但東南而已。有奏南人輕佻，皆用短兵，王師當以長兵取勝。徽廟問：「何謂長短兵？」對曰：「兵家以刀楯為短兵，弓矢為長兵。」以此觀之，益信。時以兵革為諱，賊雖伏誅，而四方大盜日熾，卒致禍亂雲。

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　　《徽廟實錄》書鄧文簡洵武在密院，屬蔡京謀取燕雲，洵武難之，乃以曉童貫。洵武因對，遂言雍熙中嘗有此舉。是時曹彬出河北，潘美出河東，趙普在河陽聞之，上疏切諫，彬、美卒無功。因出普疏與彬、美傳進讀，曰：「陛下審觀今日謀議之臣，孰如趙普？將帥之良，孰如彬、美？甲兵精練，孰如國初？以太宗之神武，趙普之謀略，彬、美之為將，百戰百勝，征伐四克，而獨于燕雲乃爾，況在今日，何可輕議？且百年盟誓，一朝棄之，誠恐兵革一動，中國昆蟲草木皆不得休息矣。」上大寤。翌日，詔京曰：「此事且已，祖宗盟誓，違之不祥。」京色大變，議遂寢。

　　後王黼又為「兼弱攻昧」之言以動上心，洵武從容為上言不可，因勸上保境息民，謹備自治，無啟邊釁。黼言：「當兼弱攻昧，臣獨謂不若推亡固存也。且與強女真為鄰，孰若與弱契丹乎？」議複中止。洵武既沒，黼始遂前議雲。洵武嘗知樞密院，字子常，綰之子。

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　　政和八年十一月，詔：「比緣大臣建議，恢復燕雲故地，安堯臣遠方書生，能陳歷代興衰之跡，達於朕聽。臣僚咸謂毀薄時政，首沮大事，乞重行竄殛。朕以承平日久，言路壅蔽，敢諫之士不當置之典刑，議加爵賞，僉論未允，朕獨何私。堯臣崇寧四年已曾許用安惇遺表恩澤奏補，因惇責降，遂寢不行。今惇雖未盡複元官，可特與見追複正奉大夫，遺表恩澤，令吏部先次補堯臣。」初，堯臣上書論宦寺專命，交結權臣，共倡北伐之議，以謂燕雲之役興，則邊隙遂通，宦寺之權，則三綱不振。

　　「昔秦始皇之築長城，漢武帝之通西域，隋煬帝遼左之師，唐明皇幽薊之寇，其失如彼。周宣王之薄伐獫狁，漢文帝之備守匈奴，元帝納賈捐之議，光武斥臧宮、馬武之謀，其得如此。我太祖皇帝撥亂反正，躬擐甲胄，當時將相大臣，皆所與取天下者，豈勇略智力不能下幽、燕兩州之殘創哉？蓋以兩州之地，敵人所必爭，不忍使我赤子重困鋒鏑而已。章聖皇帝澶淵之役，以契丹來寇，不得已而與之戰，既戰而勝，乃聽其求和，遂與之盟，逡巡引兵而退，蓋亦欲固邦本而不忍困民力也。今者中外之人，或謂童貫深結蔡京，同納燕人李良嗣以為謀主，欲建平燕之議。臣恐異時唇亡齒寒，邊境有可乘之釁，敵人生心蓄鋭，伺隙以逞其所大欲，此臣所以日夜為陛下寒心也。伏望思祖宗積累之艱難，鑒歷代君臣之得失，杜塞邊隙，務守景德舊好，無使外域乘間窺我中國，上以安宗廟，下以慰生靈。」

　　上嘉之，故有是詔。

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　　唐貞元間，太常寺言：宗子名銜皆雲皇某親，此非避嫌自卑之道。按《儀禮》曰：「諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯。」此自卑別尊者。請以祖稱本封為王公、王孫，則親疏有倫，名體歸正。

　　國朝宗室必冠以皇字，有雲皇伯祖者。大宗丞趙彥若亦嘗建議，應同堂親於皇字下加「從」字，再從、三從親又加「再」「三」字，三從之外，加以其祖先所封郡國為旁分，而系其世次。不書皇字，則親疏有別，尊卑不黷。

　　自元豐迄元祐，皆欲厘正，竟不果行。趙之疏先載在《元豐實錄》，後史臣以其言無取，且謂出前史臣私意，刪去。

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　　稼軒樂府，辛幼安酒邊遊戲之作也。詞與音葉，好事者爭傳之。在上饒，屬其室病，呼醫對脈次，笛婢名整整者侍側，乃指以謂醫曰：「老妻平安，以此人為贈。」不數日，果勿藥，乃踐前約。整整既去，因口占好事近云：「醫者索酬勞，那得許多物。只有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉悽惶，贈得幾枝笛。覷著這般火色，告媽媽將息。」一時戲謔，風調不群。稼軒所編遺此。

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　　禮部尚書韓忠彥，禦史中丞黃履，禮部侍郎李常，給事中陸佃、蔡卞，中書舍人錢勰、範百祿，禮部郎中林希，殿中侍御史黃降，禮部員外郎何洵直，元豐乙丑八月十一日議事於禮部同觀。後又書：「公翊留此相示，適諸公來集，元度為書同觀。歲月常題。」

　　初，符離史君張公詡圖池陽清溪秋景，攜入京師。蘇文忠公首為賦詞，文屬秦少遊書職位姓名並詞於圖後，一時名士皆有跋語。觀前諸公所書職位姓名，字畫端楷，信非率爾遊戲者。今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫卷軸，不著姓名，止題道號者，得不有愧于前輩乎？

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　　章郇公知陝府，有詩云：「雖有千兵心不樂，卻嫌官重少鈞儔。」官重則崇貴，掾屬趨承，賓客造請，謂少朋儔。心不樂者，豈以等威有間，無通心曲者乎？若不以名位自驕，則人皆朋儔矣。「早知貧賤人皆棄，能使韋郎跡也疎。」貧賤則真寡朋儔矣。若夫崇篤久要，不隨勢利為厚薄，不敢望於今之君子也。

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　　輝三十年前觀錢唐潮，坐有川士楊賓言：「錢唐明潮，人多不曉其理，嘗聞之故老而得其說。蓋眾流自嚴、衢而下，其勢峻急，錢唐潮束湧入狹江，三水相激，所以束起潮頭爾。若京口則長江散漫，而勢可容緩，所以不然。」隨叩前輩為誰，渠亦不能言。

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　　宣和內侍黃經臣言：徽宗禦幾上有一枚玉牌子，可以隨意曲直，甚秘惜之。倉卒南幸時，宣取以隨行，屬暮夜，取不至，後竟莫知所在。

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　　王黼居相位，當全盛時，又寵倖一時，故窮極富貴。於寢室置一榻，用金玉為屏，翠綺為帳，圍以小榻數十，擇美姬處之，名曰「擁帳。」後事變，行至輔固村，於道旁店少憩，食油餅次，有一舊親近使臣自京城來參，因說時事，語未竟，開封府更踵至，出御筆即戕之，身首異處。人生富貴，可保終身享用乎？蔡京賜第在都城之東，周回數十里，籍沒後，賜種師中，未及遷入，一夕煨燼無遺。時有上官悟作《城東甲第曲》，備書盛衰之變，士皆傳誦。其末四句云：「皇天去人不盈尺，怙勢驕淫神所厄。君不見喬木參天獨樂園，至今人道溫公宅。」上官，邵武人。

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　　正議大夫致仕張公問，字昌言，襄陽人。素與種世衡厚善。張持父喪，種遺汝州良田十頃，辭之。使者在塗而種卒，乃還其子古。古用父命不受田，蕪廢者二十年。元豐中，郡守劉斐請以田給州學，朝廷命歸種氏。見《元祐實錄·張問傳》。一時風俗渾厚辭遜之美，人兩賢之。

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　　裒類父祖著述，版行於世，惟後嗣是責。若父祖捐館日，子孫幼弱，及一旦編摩，豈免小有疎略，當隨拾遺佚而為別集可也。族叔同知《海陵集》已有墨本，然於內制不載批答。又小官賞刑告詞，語雖簡而切當功罪，最為用功處。紹興複疆，除兩京留守，孟庾西京，路允迪南京，旋坐失守，皆貶責。後追複官職，適當草制，孟曰：「屬關中之事，初有望于蕭公；棄河上之師，尚何尤于高克。」路曰：「惟雎水之遺忠，始焉有愧；此李陵之失節，終則為多。」制出，皆傳誦，今俱不收于集中。

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　　吳虎臣，曾撫之崇仁人。紹興間，以著述被遇，補官至奉常簿，檢討玉牒。所纂《漫錄》凡二千條，其一云：

　　「康定中，王渙為荊王元儼翊善，王用度無節，渙以書諫，方國家有邊患，宜助節。王判其後曰：『愁殺你，愁殺你』。他日申言之，又判曰：『仰翊善依舊翊善』。虎臣書之，蓋示貴驕未率師教戲劇批判資，時人一笑爾。」

　　其二云：「集王幼子三十余，不知人事。初除官，受俸三千緡，後增秩，只認此數為己有。每食必置糞少許於食中。好畫狗及木為小樓閣，有獻二物者，必厚酬之。死之日，二物滿屋。」

　　二說皆著得于劉貢父，度貢父亦當有所受。畫狗小樓閣，宗室好尚之僻容有之，第食中所置，非病風喪心，豈有此理？縱原父承誤以書，豈不能稍婉其辭？虎臣複從而實之。《漫錄》甫鋟木，以有不應言者，旋被旨毀板。士大夫多先得墨本，原父所志，則未得其詳。

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　　元祐七年，樞密院言：「遼使耶律迪病且殆，自好通後，未有故事。今用章頻王言，宜奉使卒於契丹，北人津送，體例比類，預立畫一，送館伴所密掌之，如迪死，即施行。」迪竟死於滑州。賻贈外加賜黃金百兩，就差知通利軍守臣假中大夫充監護使，遣內侍馳驛治喪事。初，太常寺言典故無例輟朝，詔用《節度使喪格》輟一日。爾後雖有增損，大扺不踰此制。

　　輝頃出疆，使介病，皆委頓，扶持而歸。中節王寅秉義病卒於涿州，輝回至真定，亦病數日。危乎殆哉，思之今猶寒心。

　　建炎兵興，縱使絕域者，廝輿輩亦補官。諺語曰：「歸為官人，病為死人，留為番人。」

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　　天聖間，禦史蔣堂言：五嶺炎瘴之地，人所憚行，而比部員外郎洪澤三任皆願官廣南，若非貪黷，何以致此？乃詔官廣南不得過兩任。在天聖承平日，員少闕多，銓部類出見次，士大夫樂從遠宦，猶有說以齎之。當今日三四人守一官資，應入遠只得為川、廣計，亦有秩滿落南不能歸者。若概目以貪黷，拘以法制，似非人情。然今分符持節得替，亦複經營就移，有曆十數年不肯出川、廣者。俸積豐厚，官爵穹崇，較之州縣小吏，急寸祿而艱寸進，宜加閔焉。

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　　銓曹吏匿闕，與選人為市，判吏部趙及奉闕至，即榜之。吏部榜闕自及始，熙寧間也。今銓曹榜闕，固仍舊制，然吏輩巧生岐轍，有非榜闕所能防閑者，豈弊終不可革耶？

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　　前志第十一卷書承平時，淮甸蝦米入京，浸以小便，則紅潤如新，或疑焉。輝後觀《瑣碎錄》內一條，京師東華門何、吳二家造魚鮓，十數臠作一把，號「把鮓」，著聞天下，文士有為賦詩，誇為珍味。其魚初自澶、滑河上斫造，以荊籠貯入京師，道中為風沙所侵，有敗者，乃以水濯小便浸一過，控乾入物料，肉益緊而味回。

　　輝出疆日，虹縣及汴京頓皆供把鮓，甚美，一路俱無之，豈皆出於此耶？《瑣碎》凡四百餘條，悉論物理，乃宣政貴人所纂也。

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　　唐封公主，有以國名，鄎國、代國、霍國是也；有以郡名，平陽、宣陽、東陽是也；有以美名，太平、安樂、長寧、壽昌、永穆、常芬、唐昌之類是也。明皇二十八女，悉以美名名之。國朝慶曆中，封長女曰福康，次女曰崇慶。初下崇文院考典故，禮官以唐制來上，福康、崇慶，蓋用美名。故事。宮禁之制，豈容不嚴，宮人亦豈可見庭臣？而唐入閣圖乃有昭容位，或者疑之。天祐二年敕：「宮嬪女職，本備內任，近年已來，稍失儀禮。今後每遇延英坐朝日，只令小黃門祇候引從，宮人不得擅出內。」以此考之，入閣圖位有昭容，信而不誣。天祐，昭宗季年。

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　　故事，鎖學士院有四制，則並命學士分草，謂之「雙鎖。」劉原父立馬而草九制，人固已服其敏。鄧溫伯為內相，當元豐末，建儲親王及內外將相進恩，一夕獨草制二十二道，益敏而工，其有腹稿耶？

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　　馮當世文簡公初登第，張侍中耆倚外戚，欲妻以女，使吏卒擁至其家。頃中人以酒肴至，且示以奩具甚厚。馮固辭曰：「老母已許王氏矣。」嘗過外兄朱適，詢其婢，乃同年進士妻也，亟請于朱，為嫁之。其所存如此。早年薄遊裡巷，夜為街卒所系，鄂守王素亟釋之。後馮使關中，王方帥渭，兵燕甚歡。馮貽以詩，有「吞炭難忘當日事，積薪深愧後來思。」前輩氣血方剛，不拘小節，蓋或有之。迨夫貴顯，自常人言之。昔過舉或不樂聞，顧乃因道舊形於篇什，初不以為諱，可謂賢已。

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　　兩都多漢唐王公塚墓，歷代寶物每自此出。親党丁石韞頃監花靨榷場，一日，數賈人用綿裹一物至，玉注碗也，非但表裡瑩澈無纖瑕，制琢亦甚精。賈人云：「此未足為珍，試注以酒，頃刻即溫。」已而果然。碗底刻「安美」二字，詰之，雲得于長安古壙中。索銀百笏，酬十之二，不售。盱眙畢少董聞之，欲取以善價，久之竟不復得。

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　　世頌人德美，多用蓍龜狀其識見。蓍之為言「耆」也，龜之為言「舊」也。明狐疑之事，當問耆舊也。

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　　唐顯慶五年，有抱屈人齎鼓至朝堂訴事，乃詔東都置登聞鼓嘉石，西京亦然。後置登聞鼓院，本此。今行在所有院而無鼓，豈以鼓在汴京，茲不復置歟？

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　　秦會之忠獻公自著文字，惟尚簡古，自雲效王荊公體。《謝車駕幸第家人輩各拜恩數表》首云：「注目帝車，方望雲而盤辟；移居仙境，容舐鼎以飛升。」中謝後云：「婦子孫息，同荷優恩；官封服章，躐登常級。」末云：「臣敢不治外自內，訓子及孫，共肩忠孝之心，永享國家之福。」祐陵複土，被命撰哀冊文，首云：「十年生別，萬里喪歸。」語簡而意深類此。

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　　元符因日蝕，下詔求言。時應詔上封事者，莫知其幾。布衣凡八百余人，人人議朝政闕失，皆期朝奏暮召，逮付看詳。其間多指擿非所宜言，亦謂不過報罷而已。繼乃隨輕重定罪。時有無名子作小闋云：

　　當初親下求言詔，引得來胡道。人人投獻治安書，比洛陽年少。
　　自訟鐫官，差嶽廟卻一齊塌了。誤人多是誤人多，是誤人多少。

　　——末兩句乃京師新翻詞曲。

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　　政和間，和詵接伴遼使至邢臺，使柴誼指呼左右合獵回，詫曰：「南朝有樂事乎？」詵曰：「南朝所樂，獵德耳。」使為之羞恨。與賓客言：「所貴得體而毋忤。如獵德之對，亦未為傷和氣，在今日亦恐相挑為國生事。頃次對張叔與出使，疾臥車中，彼副介於欒城道上獵一生虎，令數輩舁至車前，相示，意示威猛，此但遣人謝之。」

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　　王韶嘗進唐誥三道，虞世南書狄仁傑告，顏真卿書顏允南母蘭陵郡夫人張氏告，及《徐浩封贈告》。徽宗曰：「朕欲教習書法告命，使能者書之，不愧前代。」時書學已罷，特置書藝所，生徒以五百人為額。唐告令，士大夫家猶有襲藏者，雖吏輩所劄，亦皆有法，況虞、顏名畫乎？

　　唐太宗亦嘗謂輔臣曰：「書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者，病在心力懈怠，不能專精耳。宜乎臣下體上訓飭，皆留意於翰墨。」

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　　觀察留後，議者謂乃五代藩鎮官以親情留充後務之稱，不可循用，冠以軍名，乃改為承宣使。

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　　漢高祖欲廢太子，周昌曰：「臣期期不奉詔。」上欣然乃罷。呂後從東廂側耳聽，見昌，跽謝曰：「微君，太子幾廢。」霍光謀廢昌邑，使大司農田延年報丞相楊敞，敞驚懼不知所云。會延年更衣，敞夫人遽從東廂謂敞：「此國大事，不疾，應先事誅矣。」敞乃與夫人及延年參語許諾。夫廢立大議，顧使婦人預聞，以母后之尊致跽謝臣下，宰相妻室，亦得接見九卿。何上自宮禁，下暨相庭，內外淆雜，略不以為嫌？漢真有太古之風焉。

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　　翰林學士承旨曾布言：「比奉詔旨，重行修定神宗皇帝實錄。臣竊觀實錄所載事蹟，於去取之際，誠有所偏。如《時政記》皆時執政所共編修，往往不以為信。至司馬光記事及雜錄，多得賓客或道路傳聞，悉以為實，鮮不收載。聞王安石秉政日，凡所奏對論議，日有記錄，皆安石手自書寫一時君臣諮諏反復之語。請降旨下本家取索投進，付本院參合照對編修，庶一代信史竄易數四，猶不失事實之語，其然乎？」

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　　陝西兵興時，經略司貸三司錢以佐軍，謂之「隨軍錢。」李參程權慶州，鉤考得所貸八萬緡，悉償之。遂令廢其庫，視民闕乏時，令自隱度谷麥之入，預貸官錢，至谷麥熟則償，謂之「青苗錢。」數年後，軍入常有餘。其後《青苗法》蓋取諸此。李，鄆州須城人，神廟朝官尚書右丞。

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　　薦舉之法日弊，坐主類不識門生面，第徇權貴所欲予者，舉詞概以「猷為敏劭，吏事疏通」書剡牘。史魏公分教永嘉日，張無垢為守。一日語次謂史曰：「某未嘗輕薦士，今以凂公，可乎？」詞曰：「識超幾先，經傳語外。」且云：「杼思三日，方得此八語。」士夫聞之，皆曰：「若此方可名知已。」史初尉余姚，嘗卻帥曹泳之薦。當其怙勢，誰敢為此舉？宜其無垢以國士待之。

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　　至嘉祐間，嬪禦久不遷，屢有幹請，上答以無典故，朝廷不肯行。或奏曰：「聖人出口為敕，批出誰敢違？」上笑曰：「汝不信，試為汝降旨。」政府果執奏無法，命遂寢。後又有請降御筆進官者，上於是取彩箋，戲書「某官某氏特轉某官」，眾喜謝而退。至於給俸日，各出御筆乞增祿，有司不敢遵用，悉退回。諸嬪群訴，且對上毀所得御筆，曰：「元來使不得。」上但笑遣之。當太平全盛時，雖內寵進遷，未嘗略私，以恩愛惜名器如此，廷臣敢萌僥倖意？

　　隆興初，內東門司申，內人紅霞帔韓七娘得旨轉郡夫人，依外命婦支給請受。戶部供除紅霞帔逐月有請受，依外命婦即無祿令。宰臣魏杞等奏：「豈有加封而反無請俸？」上曰：「祿令如此，朕不欲破例。此事且已，待禁中自理會。」壽皇臨禦二十八年之間，凡政無小大，悉循法令，不輕改易。以此一事觀之，他可概見，其亦得于祖宗家法歟？

　　裕陵嘗言：「太宗朝一老宮人尚在，為朕言：祖宗用財甚約，嘗有禦侍乞增俸，命給十年，輒羞薄。太宗曰：『朕昔為供奉官，俸止此數，尚足贍家，爾敢以為少邪』？遂幽囚至死。」蓋裕陵因與宰臣文彥博論財用而偶及此，且云：「漢文身曳弋綈，非徒然也，蓋亦有為為之耳。數十年間，終有成效。」以此言之，事不可不勉也。

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　　劉蒙賢良書幹司馬溫公，乞以鬻下一婢之貲五十萬，以濟其貧。又責公不効韓退之所為，蓋己欲為劉叉之攫金也。公複書，其略曰：「某家居，食不敢常有肉，衣不敢純衣帛，何敢以五十萬市一婢乎？」又曰：「退之文為天下貴，故當時王公碑碣，靡不請焉。受其厚謝，隨散之親舊以行義，某豈敢望退之哉！」一書千餘言，遜謝甚苦，迄無一語詆其妄。舊傳公未有子，清河郡君為置一妾。一日乘間俾盛飾入書室，覬一顧，而公略不領。妾思所以嘗之，取一帙問曰：「中丞此是何書？」公拱手莊色而對曰：「此是尚書。」妾乃逡巡而退。公嘗答孫察為其伯之翰求銘志書，曆敘多年不為人作碑誌，所辭拒者數十家。後複辭劉原父垂絕之托，于《十國紀年序》載之甚詳，以是知買婢之資，撰碑之謝，公豈有之？蒙既登公門，公之介特真淳，豈不素知？顧乃鑿空而舉二事，非公宏度，孰能非意理遣一笑容之乎？

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　　汪彥章編徽廟一朝事實，載政和三年，大相國寺寶覺院僧宗寂奏：「伏睹中天廣內端門曰宣德，與京官名相犯，欲望選美名而更之。」奉聖旨，可改為宣教郎。當是時，方崇道教而抑釋氏，更易官稱，豈容浮屠氏輒幹大義而亟從其請？雖曰不以人廢言，度必有為其道地者。後聞主之者梁師成也。

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