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二六四

▼續序（半月老人） 　　夫防亂於未亂之先，智雖竭而心猶慮其不足；啟亂於未亂之始。機一動而禍已伏於無窮。六經、四子之書，所以絕人心之私偽，即以杜斯世之亂萌也。而後世猶有敢於縱恣，以肆行而無忌者。況複有啟之者歟？施耐庵之有《水滸傳》也，其中一百八人，雖極形其英雄豪傑之誼氣，而實著其邸張跋扈之非為。不然，當四海一家之時，而雄據一隅以自行其志，名之曰「聚義」，誰非王土，誰非王臣，天下豈有兩義乎？迨至有羅貫中之《後水滸》出，直以梁山之一百八人為真英傑，真忠義，而天下之禍即由是而始。予少時每遇稗官小說諸書，亦嘗喜涉獵，而獨不喜觀前後《水滸》傳奇一書。蓋以此書流傳，凡斯世之敢行悻逆者，無不藉梁山之鴟張跋扈為詞，反自以為任俠而無所忌憚。其害人心術，以流毒于鄉國天下者，殊非淺鮮。近世以來，盜賊蜂起，朝廷征討不息，草野奔走流離，其由來已非一日。非由於拜盟結黨之徒，托諸《水滸》一百八人，以釀成之耶？俞君吉甫次兄仲華先生，少年穎悟，博極群書，凡天人性命之書，以及稗官野史之說，無不流覽，浹洽貫通，卓然為一代碩儒，不獨浙之名士而已。初從尊人先大夫宦游粵東，既而歸浙，著《蕩寇志》一書。由七十一回起，直接《水滸》，又名之曰《結水滸傳》，以著《水滸》中之一百單八英雄，到結束處，無一能逃斧鉞。俾世之敢於跳樑，藉《水滸》為詞者，知忠義之不可伯托，而盜賊之終不可為。其有功于世道人心，為不小也。邇來賴聖天子威靈，兩宮皇太后厚福，凡跳樑小丑，無不俯伏授首，宇內漸次蕩平。耐庵、貫中之前後《水滸傳》，貽害匪淺；仲華先生之《蕩寇志》，救害匪淺，俱已見之於實事矣。昔子輿氏當戰國時，息邪說，距詖行，放淫辭，韓文公以為功不在禹下。而吾誆《蕩寇志》一書，其功亦差堪仿佛雲。仲華性惆儻，淡泊不以功名得失為念，以酒一壺，鐵笛一枝，分系牛角，遊行於西湖之上，自號為「黃牛道人」。其于人世軒冕，不啻視若泥塗。以岐黃行世，複著有《醫學辨症》，屬稿未鐫。設使有志功名，出其文經武緯之才，以拯斯民之水火饑溺，其勳業吾知其必有觀也。雖然，仲華功雖不在當時，而《蕩寇志》一書，其功非淺，抑亦可以不朽矣。余雖不獲與仲華遊，幸與吉甫游，常聆其言，因得以慨想其梗概焉。吉甫胸襟淡恬，拙于逢時，雖迍遵淹蹇，一笑付之，恂恂然於物無忤也。將續刻是書，因贅其言于左。 　　時上章敦奘臘月，桂林半月老人序於羊城之掃閑軒。

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