注釋
- 「茅廬」或者「大茅廬」是巴黎拉丁區的著名舞廳，創建於一七八七年，大革命後，成為學生聚會的一個中心，一八五五年停業。
- 盧森堡，巴黎一個有名的公園，在拉丁區。
- 作者在第一部第二章告訴我們，她的眼睛「由於睫毛的緣故，棕顏色仿佛是黑顏色」。在其他各章，都說「眼睛是黑的」。
- 《奈勒塔》，大仲馬和嘉雅爾代合寫的一出五幕散文劇（1832）。
- 浮雕上的舞者應當是莎樂美，一般市民誤會成瑪麗亞娜，左門是聖約翰門，門楣雕著他受難的經過。
- 安達盧西亞，西班牙南部地區的通稱。《安達盧西亞》是繆塞的一首詩（1829），風行一時，因而詩裡的侯爵夫人也就出了名。
- 路易·德·勃雷澤的墓碑是一件著名藝術品，共分兩層，上層是騎馬雕像，下層是白玉平臥雕像。
- 狄安娜·德·普瓦蒂埃，路易·德·勃雷澤的續弦夫人，丈夫死後，從一五三六年起，成為亨利二世的情婦，被封為瓦朗蒂諾公爵夫人。
- 昂布瓦斯（1460—1510）的墓碑也是文藝復興時代的傑作，叔侄二人一前一後，跪在墳上。
- 「獅心」理查，即理查一世（1157—1199），屍體埋在別處，心由魯昂禮拜堂保存。
- 一五六二年，耶穌教教徒拆毀魯昂禮拜堂，許多雕像遭受損壞。
- 傳說，魯昂在七世紀有毒蟒為患，被主教聖羅曼殺死。花玻璃窗繪製聖羅曼生平事蹟，是一五二一年的作品。
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木制包鉛的鐘塔，建於十六世紀，一八二二年，遭電燒毀；一八二七年重建，改為銅鑄，直到一八七七年，才完工；一八四八年，曾經一度停工。在小說描述的這段期間，鐘塔四周搭了架子，正在重修，所以才有這樣一段描寫。
- 十七世紀法國悲劇作家高乃依是魯昂人。他的雕像立在橋中心。
- 左岸西車站，在塞納河之南。
- 馬車在南郊兜了一個大圈子。
- 馬車過河而北，又在西郊兜了一個大圈子。
- 右岸城市東部和東郊各地。
- 六小時走不了這麼多路，地名也不見得正好全是順路。作者顯然在誇張這段文字的藝術效果。
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「燕子」回到永鎮，經常總在下午六點鐘左右。而前章說包法利夫人回到客店，已經「六點鐘左右」了。伊韋爾即使等她「五十三分鐘」，按說她也不會在半路趕上「燕子」的，因為從魯昂到永鎮，驛車要走三小時，出發總在下午三點鐘與四點鐘之間。作者在第二部寫包法利夫人回去的時間，往往和「燕子」離開魯昂的時間不相符合。參閱萊昂·鮑勃的《包法利夫人詮釋》第387頁、第407頁、第409頁與第416頁。
- 法令規定，裝毒藥須用藍瓶，以便識別。
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達摩克利斯，公元前四世紀敘拉古暴君迪奧尼修斯的廷臣，常羡慕帝王有福，迪奧尼修斯遂請他赴宴，讓他坐上自己的寶座，同時在他頭頂上用一根馬鬣懸著一把脫鞘的寶劍，意謂帝王雖享榮華，但隨時可能遇到危險。
- 拉丁文：夫匠者，心無二用，以工得名。
- 諾曼底的富裕農民，喜歡在花園堆一座土台，再在上面搭葡萄架。
- H.L.在《法蘭西文學史雜誌》一九一〇年四月號指出：燕子早晨將近八時離開永鎮，要走三小時才到魯昂，不可能「全城正蘇醒過來」。
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《土耳其嬪妃入浴圖》，法國畫家安格爾（1780—1867）的作品。「巴塞羅那的面色蒼白的婦人」指西班牙畫家牟利羅（1617—1682）的《餵奶的民婦》一畫而言。當時詩歌常用「天使」這種字眼稱頌婦女。
- 丘比特，羅馬神話裡的愛神（童子）。
- H.L.又指出，燕子下午六時回到永鎮，離開魯昂的時間，不可能遲到天黑、點燈、上戲。
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柏奈達路，用英文，不用本國文，表示時髦。該路在巴黎歌劇院區（第九區），一八二二年開闢，土地屬於柏奈達私有，曾經是談情說愛的一個時髦地點，現在改名亨利·莫尼耶街。「我顛兒了」：借用北京土話。
- 波馬爾在第戎之南，紅葡萄酒非常名貴。
- 英文：是，好吧。
- 嘉呂斯是一種開胃飲料，嘉呂斯是發明者的姓。
- 居雅斯（1552—1590），法國法學家。巴爾托勒（1313—1357），意大利法學家。
- 四旬齋第三周星期四。
- 裡亞，一種舊輔幣，值四分之一蘇。
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斯特本（1788—1856），德國畫家，一八三九年，根據雨果的《巴黎聖母院》，畫成《愛斯梅拉達和伽西莫多》。邵班（1804—1880），法國畫家。波提乏系埃及婦人，見《舊約·創世記》。
- 波岑和呂岑均系德國東南地名。一八一三年，拿破崙在這裡擊退俄羅斯和普魯士聯軍。
- 十九世紀前期，「束腰」帶子一般都在後背打結，必須別人幫忙解開。
- 布勒（1642—1732），法國著名的細木器製造商。
- 她以為是聖誕節，四下尋找禮物，通常「小鞋」裡面放聖誕禮物，擱在壁爐旁。
- 一種四輪馬車，轎式，玻璃窗，前後有座。
- 比夏（1771—1802），法國解剖學家，對近代醫學發展有很大貢獻。
- 斑蝥有發泡作用，烏巴斯樹（upas）是一種有毒汁的樹，產在爪哇一帶。
- 卡代·德·嘉西古爾（1731—1799），法國藥物學家，留有筆記多種。
- 拉丁文：砂糖。
- 「血」（sang）與「感覺」、「意義」或者「官能」（sens），在法文同音。拉裡維耶爾用了一個同音雙關語，取笑郝麥。
- 並非事實。耶穌會教派創立於一五三四年，《聖經》早已流傳於世。
- 《葡萄牙猶太人書簡》，法國教士蓋奈（1717—1803）的作品，反駁伏爾泰對《聖經》的攻擊。尼古拉（1807—1888），法國天主教作家。
- 「含氯的藥水」應當是次氯酸鈉，即漂白水。
- 典出《新約·使徒行傳》第九章第十八節：「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。」意即看見了真理。
- 弗裡堡，瑞士地名，是天主教的一個重要據點。
- 喪事的標誌。
- 「我從深處」，見《舊約·詩篇》第一百三十篇。基督教用來為死人禱告。
- 指永鎮公墓。
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法國教育事業，以往完全由教會包辦，一八三三年，國會通過一項法規，規定每鄉必須設立一所初級小學，每縣必須設立一所高級小學，每州必須設立一所師範學校。教會提出「自由」口號，企圖恢復包辦，形成激烈論爭。一八四五年，王國政府迫於形勢，封閉耶穌會設立的學校。
- 水電鏈是普韋馬舍利用電池做出來的平流電鏈，供醫療使用。水電鏈出現於一八五二年，宣傳能治百病，轟動一時，還得到巴黎醫學學會的讚揚。
- 斯基泰人，古代居住在黑海北岸一蠻族。
- 「東方王爺」即第一部第二章說起的三王節的「王」。耶穌降生，他們從東方來朝拜，見《新約》。
- 垂柳是浪漫主義觀念，詩人繆塞在《呂西》一詩說：「我親愛的朋友，我死的時候，在墳地給我栽一棵柳樹。」
- 「行人止步，勿踐賢妻」的拉丁原文是Sta，viator amabilem conjugen
calcas，完全抄襲德國十七世紀初葉梅爾西將軍的碑銘：「行人止步，勿踐英雄」（Sta viator heroom calcas）。
- 並非事實。伏爾泰死前十天，已經不再進食。教會爭取他懺悔，沒有做到，怨恨之餘，當時就有教士捏造他臨死吃糞，聳人聽聞。
- 政府官員當時兼作國會議員。一八四七年，反對黨要求王國政府停止州長參加競選，政府拒絕接受。
- 由於童工工資非常低廉，當時資本家喜歡雇用童工。動詞一直是過去時，從這一句起，直到末一句，作者改用現在時。白爾特進工廠做童工，該有八九歲了。
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