注釋
- 太陽不是活東西，普通用中性代名詞表示。現在哈代認為它是活東西，所以要用陽性代名詞表示。
- 馬爾他式十字架：歐美的十字架有各式各樣，馬爾他式十字架形狀為
 。
- 人種學依人的膚色，把高加索人種分成兩類。一類叫做blond，皮膚色淡，發淡棕、淡黃、或紅棕，眼睛藍或灰。一類叫brunet，膚色深，眼和頭髮，棕或黑。故由頭髮的顏色可推知皮膚的顏色。
- 多塞特郡本地習慣，一英畝所產之麥都以麥捆或「麥簇」（stitch）為單位計算。一捆一般為十抱或十二抱。但有時有的地區，稍有不同。
- 比較雪萊《解放了的普羅米修士》第2幕第1場114―117行：「你的眼睛像深遠、蔚藍、寥闊無垠的穹隆……黝黝暗暗，其黑無比，窅眇幽邃，其邈難窮。瞳內環瞳，相繞重重，暈裡含暈，交織層層。」
- 哈代有一首詩叫做《有生以前和以後》，大意說，從前有過一個時期，人類還沒有「意識」這種東西，那時候人類沒有由於死亡、疾病、戀愛而受罪。那時候，人類不知道什麼是悔恨、絕望、燒心。有什麼不生存了，沒人放悲聲。光明變暗，黑暗彌漫，沒人感到不快。但是後來有了感情、意識，種種病痛就因之而生，有了「是」的概念，就有了「非」的概念。是非都是由於有意識感覺而生。無識無知的懵懂，何時能再回來呢？這種思想，和此處表達的相似。
- 特司肯聖人，特司肯為意大利畫家之一派，所作多為聖像，塗于金底，畫於木版上，多存于英國倫敦國立名畫館。十九世紀英國詩人布朗的詩《一副臉》裡說過：「畫在淡金底子上，像特司肯初期藝術家喜歡畫的那樣」。
- 英國民歌《國王幼女珍妮公主》，言公主到一逍遙快活的綠樹林子裡遊玩，遇一青年，橫加姦污，後知此青年為其多年外出、已不相識之親兄。公主遂以刀自劙，二人相抱而死。歌載查勒得的《英格蘭、蘇格蘭流行民歌集》，其中第五十二首即此歌，應為此處所指。
- 拘在肉體之內的小小囚徒，原文prisoner of the flesh，比較《舊約·耶利米哀歌》第3章第34節，prisoners of the
earth。
- 受洗禮，基督教觀念，人一生下來就帶有罪惡，因此必須受洗，一方面為洗去罪惡之標誌，一方面為允許進教會的表示。小孩不及受洗就死了的，不能上天堂，永遠在地獄裡，或在地獄邊上另一處叫做林苞的地方受苦。
- 這是根據事實而寫。哈代青年時，曾在故鄉當過主日學校教員，校中即有女生能背誦《聖經》全章。本書裡的瑪琳，即以此校中女生之一為底本。
- 阿荷拉和阿荷利巴的事蹟，見《舊約·以西結書》第23章。耶和華說，有兩個女子，一母所生，在埃及行邪淫。姊姊叫阿荷拉，妹妹叫阿荷利巴。必有義人，審判她們，因為她們是淫婦。我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪；這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋，好叫一切婦人都受警戒。
- 基督教的說法，通姦所生之嬰兒，死後要下地獄。
- 比較英詩人誇勒茲（1592―1644）的《附圖寓言詩》第3卷寓言第14：「我只見……鬼卒手執火紅鐵絲紐成的火紅粗鞭，把可憐的鬼魂毒摧殘……」
- 水盂，盛洗臉水的用具，相當大，和臉盆配成一套，非飲水或漱口用的水盂。
- 助手，俗人而執行教堂中不重要的宗教事項者，所司為做禮拜時領導回答或輔助禮拜之進行等。
- 《祈禱書》即《公禱書》，是英國教堂舉行禮拜、祈禱時所用，內載舉行禮拜、婚禮、喪禮、洗禮、聖餐禮等等儀式的規程。一五四九年第一次刊行，後數經修改，唯無大變動，至今沿用。
- 指「上帝說……我要大大地增加你的苦惱，……你生小孩要有很大的苦惱。……你一生吃飯，都要在苦惱中」等處而言。見《舊約·創世記》第3章第16節及第17節。又有注釋家以為是《創世記》第35章第18節裡的Benoni，希伯來文，意為我苦惱的兒子。
- 嬰孩洗禮有兩種，一種是在教堂裡當著會眾舉行的，一種是在嬰兒家中舉行的。現在這裡所用的儀式是第二種。
- 閉管的風琴，與開管相對。閉管為木管，聲如笛，清脆。開管為金屬管，聲雄厚而沉重。
- 哈代一八六五年十二月的日記：「這十二個月，對於昆蟲便是一個時代，對於樹葉便是一生，對於啁啾的鳥便是一世，對於人卻只是一年。」
- 教會規矩，沒正式受洗，就不能算正式基督徒，所以就不能按著基督徒的儀式埋葬。
- 司事，教堂的小職員，司保管教堂衣物、打鐘等，兼司掘墳。
- 赫門·裡在《哈代的維塞司》裡說：「現在的教堂墳地，都修拾整齊，但直到前一世紀後半的初年，許多鄉村教堂墳地，實有那種地邊，給所謂不能上天堂的人預備。」
- 著名的酒鬼、自盡的懦夫、沒受洗禮的嬰孩，這都是基督教認為不能上天堂的人。自盡在基督教中也認為是一種罪惡。這般人只能埋葬在教堂墳地的北面未經奉獻聖化的地方。
- 奇勒維，英國糖果公司名，在倫敦。
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