白話詩的先驅者|劉半農

白話詩的先驅者

　　用白話做詩，在我們這些妄人眼中看去，已經是了無足奇的了。而在一般非妄人眼中，卻以為便是「蛙翻白『出』闊，蚓死些『之』長」罷，也總還音韻鏗鏘，對仗工整，比「兩個黃蝴蝶」好得許多。不知古代的詩，原是平淡自然的；到漢魏以後，漸漸的從平淡自然轉向工整纖巧，或堅深枯澀的路上去，也是進化中必經之階級。過了這階級，又漸漸的有回復到平淡自然的趨勢——我們若是用心在各家詩話中去找找，這種歸真反樸的論調，真可以找到不少。雖然在這種的論調中未曾明說用白話做詩這一句話，而用白話做詩的可能，卻已隱隱孕育於其中。我近來打算在這一件事上，用上一番搜輯的工夫，只因藏書不多，讀書的工夫又少，進行很覺遲緩。現在先從陳眉公莫星卿兩人所撰的《文苑瀟湘》中抄出一段，以見一斑。（這是部不甚習見的書，是沈二借給我的，附筆志謝）詩言志。志者，心之所之，即性情之謂也。而其發揮描寫，不能不資於事物。蓋比興多取諸物，賦則多取諸事。詩人所取事物，或遠而古昔，近而目前，皆足資用。

　　其用物也，如良醫用藥，牛溲馬渤，隨症制宜，不專倚人參茯苓也。其用事也，如善書之人，睹驚蛇而悟筆意，觀舞劍而得草法，不專倚臨帖摹本也。本朝論詩，若李崆峒李於鱗，世謂其有復古之力。然二公者，固有復古之力，亦有泥古之病。彼謂文非秦漢不讀，詩非漢魏六朝盛唐不看，故事凡出漢以下者皆不宜引用，噫！何其所見之隘，而過於泥古也耶。夫詩人所引之物，皆在目前，各因其時，不相假借。如雎鳴，螽斯，桑扈，蟋蟀，木，夭桃，苜，葛，是《三百篇》所用之物也。降而為《離騷》，則用芷蕙，荃，木蘭，菊英，蛟龍，鳳凰，文虯，赤螭，曾有一物假借于《毛詩》乎。又降而為唐人之詩，則用江梅，岸柳，澗草，林花，乳燕，鳴鳩，群鴉，獨鶴，曾有一物假借於《離騷》乎。非不欲假，目到意隨，意到筆隨，自不暇舍見在者而他求耳。至於引用故事，則凡已往之事，與我意思互相發明者，皆可引用，不分古今，不論久近。蓋天下之事，今日見在，則謂之新；明日看今日，即謂之故。他不泛引，如杜詩云：「龍舟移棹晚，獸錦奪袍新」；李詩云：「選妓隨雕輦，征歌出洞房」，非二公目見本朝之事耶？居今之世，做我之詩，乃曰漢以上故事才用，此特有見於漢家故事字眼古雅，遂為此拘泥之言。其實字眼之古不古，雅不雅，系用之善不善，非系於漢不漢也。怪彼用字之俚俗者，欲盡廢漢以下故事不看，何異愛春者，欣羡桃，梅，梨，李，而置蓮，菊，芙蓉，山茶，水仙於不觀，曰，化工之妙，盡屬春也。誰其信之？

　　故吾以為善做詩者，自漢魏盛唐之外，必遍究中晚，然後可以窮詩之變；必盡目前所見之物與事，皆能收入篇章，然後可以極詩之妙。若但泥于古而已，即如「早朝詩」，千言萬語，不過將旌旗，宮殿，柳拂，花迎，金闕，玉階，曉鐘，仙仗，左翻右覆；及問之，則曰：不如此，便不盛唐。噫！只因盛唐二字，把見前詩興，見前詩料，一筆勾罷！如此而望詩格之新，豈非卻步求前之見也與？

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