「題未定」草（九）_魯迅

「題未定」草（九）

　　仍是上文說過的所謂《珍本叢書》之一的張岱《琅嬛文集》，那卷三的書牘類裡，有《又與毅儒八弟》的信，開首說：

　　「前見吾弟選《明詩存》，有一字不似鐘譚[39]者，必棄置不取；今幾社諸君子盛稱王李[40]，痛駡鐘譚，而吾弟選法又與前一變，有一字似鐘譚者，必棄置不取。鐘譚之詩集，仍此詩集，吾弟手眼，仍此手眼，而乃轉若飛蓬，捷如影響，何胸無定識，目無定見，口無定評，乃至斯極耶？蓋吾弟喜鐘譚時，有鐘譚之好處，盡有鐘譚之不好處，彼蓋玉常帶璞，原不該盡視為連城；吾弟恨鐘譚時，有鐘譚之不好處，仍有鐘譚之好處，彼蓋瑕不掩瑜，更不可盡棄為瓦礫。吾弟勿以幾社君子之言，橫據胸中，虛心平氣，細細論之，則其妍醜自見，奈何以他人好尚為好尚哉！……」

　　這是分明的畫出隨風轉舵的選家的面目，也指證了選本的難以憑信的。張岱自己，則以為選文造史，須無自己的意見，他在《與李硯翁》的信裡說：「弟《石匱》一書，泚筆四十餘載，心如止水秦銅，並不自立意見，故下筆描繪，妍媸自見，敢言刻劃，亦就物肖形而已。……」然而心究非鏡，也不能虛，所以立「虛心平氣」為選詩的極境，「並不自立意見」為作史的極境者，也像立「靜穆」為詩的極境一樣，在事實上不可得。數年前的文壇上所謂「第三種人」杜衡輩，標榜超然，實為群醜，不久即本相畢露，知恥者皆羞稱之，無待這裡多說了；就令自覺不懷他意，屹然中立如張岱者，其實也還是偏倚的。他在同一信中，論東林[41]云：

　　「……夫東林自顧涇陽講學以來，以此名目，禍我國家者八九十年，以其黨升沉，用占世數興敗，其党盛則為終南之捷徑，其黨敗則為元祐之黨碑[42]。……蓋東林首事者實多君子，竄入者不無小人，擁戴者皆為小人，招徠者亦有君子，此其間線索甚清，門戶甚迥。……東林之中，其庸庸碌碌者不必置論，如貪婪強橫之王圖，奸險兇暴之李三才，闖賊首輔之項煜，上箋勸進之周鐘[43]，以致竄入東林，乃欲俱奉之以君子，則吾臂可斷，決不敢徇情也。東林之尤可醜者，時敏[44]之降闖賊曰，『吾東林時敏也』，以冀大用。魯王監國，蕞爾小朝廷，科道任孔當[45]輩猶曰，『非東林不可進用』。則是東林二字，直與蕞爾魯國及汝偕亡者。手刃此輩，置之湯鑊，出薪真不可不猛也。……」

　　這真可謂「詞嚴義正」。所舉的群小，也都確實的，尤其是時敏，雖在三百年後，也何嘗無此等人，真令人驚心動魄。然而他的嚴責東林，是因為東林黨中也有小人，古今來無純一不雜的君子群，於是凡有黨社，必為自謂中立者所不滿，就大體而言，是好人多還是壞人多，他就置之不論了。或者還更加一轉云：東林雖多君子，然亦有小人，反東林者雖多小人，然亦有正士，於是好像兩面都有好有壞，並無不同，但因東林世稱君子，故有小人即可醜，反東林者本為小人，故有正士則可嘉，苛求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。倘說：東林中雖亦有小人，然多數為君子，反東林者雖亦有正士，而大抵是小人。那麼，斤量就大不相同了。

　　謝國楨[46]先生作《明清之際黨社運動考》，鉤索文籍，用力甚勤，敘魏忠賢[47]兩次虐殺東林黨人畢，說道：「那時候，親戚朋友，全遠遠的躲避，無恥的士大夫，早投降到魏黨的旗幟底下了。說一兩句公道話，想替諸君子幫忙的，只有幾個書呆子，還有幾個老百姓。」

　　這說的是魏忠賢使緹騎捕周順昌[48]，被蘇州人民擊散的事。誠然，老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裡覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。剛剛接到本日的《大美晚報》[49]，有「北平特約通訊」，記學生遊行，被警察水龍噴射，棍擊刀砍，一部分則被閉於城外，使受凍餒，「此時燕冀中學師大附中及附近居民紛紛組織慰勞隊，送水燒餅饅頭等食物，學生略解饑腸……」誰說中國的老百姓是庸愚的呢，被愚弄誆騙壓迫到現在，還明白如此。張岱又說：「忠臣義士多見於國破家亡之際，如敲石出火，一閃即滅，人主不急起收之，則火種絕矣。」（《越絕詩小序》）他所指的「人主」是明太祖，和現在的情景不相符。

　　石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請願[50]！

　　十二月十八 ── 十九夜

　　【注釋】

　　[39]鐘譚：指明代文學家鐘惺（1574─1624）和譚元春（1586─1637）。二人都是湖廣竟陵（今湖北天門）人。他們在文學上主張抒寫性靈、反對擬古，與袁中郎等的公安派基本相同；但為矯公安派的「浮淺」，提倡幽深孤峭的風格，以致流于冷澀，被稱為竟陵派。

　　[40]幾社：明末陳子龍、夏允彝等在江蘇松江組織的文學社團。明亡後社中主要成員多參加抗清。王李，指明代文學家王世貞（1526─1590）和李攀龍（1514─1570）。他們是提倡擬古的「後七子」的代表人物。

　　[41]東林：指明末的東林黨。主要人物有顧憲成、高攀龍等，他們聚集在無錫東林書院講學，議論時政，批評人物，對輿論影響很大。一部分比較正直的官吏也和他們互通聲氣，形成了以上層知識分子為主的政治集團。明天啟五年（1625）他們遭到宦官魏忠賢的殘酷迫害和鎮壓，被殺害的達數百人。

　　[42]元祐黨碑：宋徽宗時，蔡京當權，奏請把宋哲宗（年號元祐）朝反對王安石新法的司馬光、蘇軾等三〇九人鐫名立碑於太學端禮門前，指為奸黨，稱為黨人碑，或元祐黨碑。党人子孫卻引以為榮，當黨人碑被毀之後，還重新摹刻。

　　[43]王圖：陝西耀州人，明萬歷時任吏部侍郎。李三才，陝西臨潼人，明萬歷時任鳳陽巡撫。項煜，吳縣（今屬江蘇）人，明崇禎時官至詹事，李自成克北京，項歸降。周鐘，南直（今屬江蘇）金壇人，明崇禎癸未庶吉士，李自成克北京，周歸降。

　　[44]時敏：常熟（今屬江蘇）人。明崇禎時官兵科給事中、江西督漕。李自成克北京，時歸降。

　　[45]科道：明清官制，都察院所屬禮、戶、吏、兵、刑、工六科給事中，及十五道監察禦史，統稱為科道。任孔當在南明魯王小朝廷任浙江道監察禦史。

　　[46]謝國楨：號剛主，河南安陽人，史學家。著有《晚明史籍考》《明清之際黨社運動考》等。《明清之際黨社運動考》，一九三四年八月商務印書館出版。

　　[47]魏忠賢（1568─1627）：河間肅甯（今屬河北）人，明代天啟年間最跋扈的太監。曾利用特務機關東廠大殺較為正直有氣節的人。當時一些趨炎附勢的無恥之徒對他競相諂媚，醜態百出。據《明史·魏忠賢傳》所載：「群小益求媚」，「相率歸忠賢稱義兒」，「監生陸萬齡至請以忠賢配孔子」。

　　[48]周順昌（1584─1626）：字景文，吳縣（今屬江蘇）人。天啟中任吏部文選司員外郎，後被魏忠賢陷害，死於獄中。《明史·周順昌傳》載：「順昌為人剛方貞介，疾惡如仇……及聞逮者至，眾鹹憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，鹹執香為周吏部乞命……蜂擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫歐擊，斃一人，餘負重傷，逾垣走……順昌乃自詣吏，又三日，北行。」

　　[49]《大美晚報》：一九二九年四月美國人撒克裡（T.O.Thac-krey）在上海創辦的英文報紙，一九三三年一月另出漢文版。一九四九年五月上海解放後停刊。這裡所說的學生遊行，是指「一二九」學生運動。

　　[50]關於不要再請願的主張，參看《華蓋集續編·「死地」》。

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