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聊齋志異

《國朝詩人征略》十四 　　蒲松齡字留仙，號柳泉，山東淄川人，諸生，有《聊齋集》。 　　又引《山左詩鈔》 　　柳泉屢試不利，遂肆力於古文，以餘閒搜抉奇怪，著為《志異》 一書。 　　又引《松軒隨筆》 　　小說家談狐說鬼之書，以《聊齋》為第一。漁洋有《聊齋志異書後》一絕云：姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。 　　《冷廬雜識》六 　　蒲氏松齡《聊齋志異》流播海內，幾於家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨後學？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅，增益見聞者，體裁迥殊。而謂漁洋乃欲假以傳耶？ 　　《桐陰清話》一 　　國朝小說家談狐說鬼之書，以淄川蒲留仙松齡《聊齋志異》為第一。聞其書初成，就正于王漁洋，王欲以百千市其稿，蒲堅不與，因加評而還之，並書後一絕云：姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。余謂得狐為妻，得鬼為友，亦事之韻者。 　　《蟲鳴漫錄》二 　　《聊齋》為蒲留仙殫精竭慮之作，為本朝稗史必傳之書。其中未及檢點者頗多。最可笑者，《賈奉雉》一段：賈既坐蒲團百餘年，其妻大睡不醒，迨其歸來，已是曾元之世，又複應試為官，行部至海濱，見一舟，笙歌騰沸，接引而去。賈之識為郎生，固宜，何以雲僕識其人，蓋郎生也？夫此僕為賈生歸後所用，不得識郎生，為賈未遇仙時所用，則早與其子孫淪滅矣。文人逞才，率多漏筆，此類是也。 　　《春在堂隨筆》六 　　蒲留仙《聊齋志異》一書，膾灸人口久矣；然世所傳本皆十六卷，但雲湖前輩評本亦然。乃今又見乾隆間餘曆亭、王約軒摘鈔本，分十八卷，以類相從，首考，次弟，終仙鬼狐妖，凡分門類二十有六；字句微有異同，且有一二條為今本所無者。卷首有乾隆丁亥橫山王金範序，其略云：柳泉蒲子，以玩世之意，作覺世之言，其書汗漫，亥豕既多，甲乙紊亂；又以未經付梓，鈔寫傳訛，寖失其舊。己亥春，餘給事曆亭，同姓約軒，假得曾氏家藏鈔本，刪繁就簡，分門別類，幾閱寒暑，始得成帙。然則其書亦舊本也，其異同處多不如今本，不知誰是留仙真跡。至所分門類，則無甚深意，殊覺無謂。又刪異史氏曰四字，其評語亦不全。惟今本所無諸條，好事者宜錄補之。 　　同上八 　　紀文達公嘗言：《聊齋志異》 一書，才子之筆，非著書者之筆也。先君子亦云：蒲留仙，才人也，其所藻繢，未脫唐、宋小說窠臼；若紀文達《閱微草堂五種》，專為勸懲起見，敘事簡，說理透，不屑屑於描頭畫角，非留仙所及。餘著《右台仙館筆記》，以《閱微》為法，而不襲《聊齋》筆意，秉先君子之訓也。然《聊齋》藻繢，不失為古豔，後之繼《聊齋》而作者，則俗豔而已。甚或庸惡不堪入目，猶自詡為步武《聊齋》，何留仙之不幸也。留仙有文集，世罕知之；朱蘭坡前輩《國朝古文匯鈔》曾錄其文二篇，其用意，其造句，均以纖巧勝，猶之乎《志異》也。留仙之子名立德，字東石，亦有文集，筆意頗肖其父雲。 　　案：俞鴻漸語在《印雪軒隨筆》中，今錄入《閱微草堂筆記》目下。 　　同上九 　　《搜神記》載吳時有徐光者，嘗行術於市里，從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之。俄而瓜生，蔓延生花成實，乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。按蒲留仙《聊齋志異》有術人種桃事即本此，乃知小說家多依仿古事而為之也。 　　同上十 　　定遠方濬頤《夢園叢說》云：叔平言吾邑按謂桐城地當孔道，明季張獻忠八次來犯不能破，良由官民戮力，眾志成城故也。時邑侯為直隸進士楊公爾銘，年甫弱冠，丰姿玉映，貌如處子，而折獄明決，善治軍事，賞罰無私，戰守有法，兵民皆嚴憚之。每出巡城，靴小靴，長不及六寸，扶僕從肩，緩緩而行，人多疑為女子，即《聊齋》所志易釵而弁之顏氏也。大約顏、楊音近而訛傳之耳。又得鳳陽巡撫史可法廬州守將靖南伯黃得功為外援，獻賊相戒不再犯桐城。邑侯楊公以行取入都，代者為張公，忘其名，辦善後亦極有法。今楊公張公史公黃公皆各有專祠。按《聊齋》所記顏氏事，初以為小說家裝點語耳，今乃知其力守危城，身當大敵，至今猶廟食一方，洵奇女子哉。案頭無《聊齋志異》，俟假得其書，當更證之。 　　《茶香室叢鈔》十七 　　國朝周春《遼詩話》附載《染莊社記》，金至甯中興平路猛安蒲察盂裡撰，出《永平府志》。其事甚奇，云：契丹時，遼興軍者，行貨，路收一卵，歸置錦囊系臍下。月餘，出蛇如簪，飼之以肉，漸長盈丈，圍將尺許，乃縱之於野。嘗命以名曰雅；雅知人，戀戀然，但不能言而去。數歲益大，始食野禽，繼而噬人。有司募能捕者；知其必雅，乃抵放處，呼其名而至，敘故舊而數其罪。蛇遂俯首伏誅，其血流及近村，土石悉染紅，而莊以名。莊老以能施恩除害而祀之，雅能知恩伏罪而配焉。按《聊齋志異》所載大青、小青事，似即本此。姓名甚奇。周云：疑即，古風字；疑字之訛。 　　國朝宋長白《柳亭詩話》云：西山潭柘寺有巨蛇二，呼大青、小青，聞磬聲即出，是蛇名大青、小青，實有之也。 　　又云：王梧溪《題虎樹亭》詩：舟泊東西客，詩招大小青。注云：宋聰禪師住華亭時，有二虎噬人，師降伏之，命名曰大青、小青。師卒，虎亦死，弟子痤之塔旁，逾年生銀杏樹二。今主僧隱公辟亭樹間，扁曰虎樹。是虎亦有大青、小青之名。 　　按《水經·濁漳水篇》注，武強淵之西南側有武強縣故治。耆宿云：邑人有行於途者，見一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰擔生。長而吞噬人，裡中患之，遂捕系獄；擔生負而奔，邑淪為湖。是古有此事，雅與二青，均因此附會也。 　　《茶香室三鈔》七 　　宋錢易《南部新書》云：吉頊之父哲為冀州長史，與頊娶南宮縣丞崔敬女。崔不許，因有故脅之，花車卒至，崔妻鄭氏抱女大哭曰：我家門戶，底不曾有吉郎。女堅臥不起；小女自當，登車而去。頊後入相。按近人小說中有姊妹易嫁事，觀此乃知此等事古已有之。 　　《茶香室三鈔》二十九 　　國朝龔煒《巢林筆談》云：明季如皋令王，性好蝶，案下得笞罪者，許以輸蝶免，每飲客，輒縱之以為樂。按蒲留仙《聊齋志異》載此，為長山王進士生事。 　　《荀學齋日記》己集下 　　《雙槐歲鈔》有《陳禦史斷獄》一條云：武昌陳禦史孟機智按閩，有張生者，殺人，當死。疑其有冤，詢之。生曰：鄰居王嫗許女我，已納聘矣。父母歿，我貧無資，彼遂背盟；女執不從，陰遣婢期我某所，歸我金幣，俾成禮。謀諸同舍楊生，楊生力止我，不果赴。是夕，女與婢皆被殺。嫗執我送官，不勝考掠，故誣服。即遣人執楊生至，色變股栗，遂伏罪，張生獲釋，人以為神智。有聲宣正間，至右都禦史。案此即梨園院本《釵釧記》所從出也。小說之《聊齋志異》有《胭脂》一事，雲是施愚山為山東提學道，辨濟南諸生秋隼冤獄，又弋腔演劇有《拾釧記》，亦曰《法門寺》，謂劉瑾所出冤獄者，疑皆由此附會。 　　《三借廬筆談》十 　　蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于《左史》、龍門也。相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨，攜一大磁甕，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。王阮亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰：此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執不可。又托人數請，先生鑒其誠，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數評，使者仍持歸。時人服先生之高，品為落落難合雲。 　　《新世說》二 　　蒲留仙研精訓典，究心古學，目擊清初亂離時事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒狐憤而諗識者。曆二十年，遂成《聊齋志異》十六卷，就正于王阮亭。王欲以重金易其稿，而公不肯，因加評語以還之，並書後一絕云：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲名松齡，山東淄川人，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時。顧以不得志於有司，乃決然舍去，一肆力于古文詞，悲憤感慨，自成一家言。其書不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅刹海市》一則，含有譏諷滿人，非刺時政之意，如雲女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容，醜乃愈貴諸事，同遭擯斥也。 　　同上六 　　蒲留仙居鄉里，落拓無偶，性尤怪誕，為村中童子師以自給，不求於人。其作《聊齋志異》時，每臨晨攜一大瓷罌，中貯苦茗，又具淡巴菰一包，置行人大道旁；下陳蘆席，坐於上，煙茗置身畔。見行者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而潤色之。如是二十餘年，此書方告成，故筆法超絕。王阮亭聞其名而訪之，避不見，曰：此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。 　　案：王漁洋欲市《聊齋志異》稿及蒲留仙強執路人使說異聞二事，最為無稽，而世人偏豔傳之，可異也。余所見關於蒲氏事蹟之文，尚有張元所撰《墓表》，附《聊齋文集》末，及《淄川縣誌》之《蒲松齡傳》，在呂湛恩《詳注聊齋志異》卷端。李桓《耆獻類征》四百三十一《文藝》九蒲松齡下所錄，亦止《淄川縣誌》及張維屏《詩人征略》引《江左詩鈔》；惟末有注云：按蒲先生又著有《省身錄》、《懷刑錄》、《曆字文》、《日用俗字》、《農桑經》等書。

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