水滸人物論贊(88)_張恨水

八八

　　▼金聖歎　第八十八

　　論《水滸》曷為及于金聖歎？以其刪改鼓吹之功，尚有未可盡沒處也。中國人視小說為街談巷議之言，金先生則名《水滸》為五才子，晉之于左孟莊騷之列，《水滸傳》原意擬宋江吳用為俠客義士，金先生則畫龍點睛，處處使其變為欺友盜世之徒，此其意。以為小說中固有文章，乃不可沒。而又以為小說入人固深，盜不可誨也，一百數十回小說，斷然斬之為七十回，縮之于盧俊義之一夢，在金之日，自有其時代背景，即至今日，功尤多於過。若謂改得不能盡如今人意，則屬苛求矣。

　　《詩》《書》《易》《樂》與《禮》，先孔子而有之，非孔子刪訂，不能去蕪取精，而有以授後人也。亞美利加洲，先哥侖布而有之，非哥侖布航海而發現之，又不知遲若干年而始與外人相見也。《水滸傳》先金聖歎而有之，非金聖歎細加點纂，竭力讚揚，又決不能如今書之善美也，然則金固水滸之孔子與哥侖布矣。

　　聖歎於《水滸》改易處，輒注曰古本如是，實則正惜古本不能如是也。後人讀《水滸》，能讀聖歎外書者，十不得二三焉。能看出聖歎改易處者，更百不得一二焉。而金輒歸功於古本，使施耐庵受其榮譽，施在天之靈，自當掀髯微笑，而以言聖歎，得不移痛哭古人之淚，以傷知音之少乎？七十回《水滸》有東都施耐庵一序，細察其文，固聖歎外書筆調也。而或者乃以此證明施耐庵實有其人，此又令金先生鼓手大笑轉悲為喜於九泉，而欣然曰：「諸君墮吾術中矣。」

　　（寧）

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