中國俗文學史第六章變文五(2)

第六章變文五(2)

　　《維摩詰經變文》是全依《維摩詰經》為起訖的。在每卷每節的講述之前，必先引經文一則。然後根據這則經文加以橫染，加以描寫。往往是，十幾個字或二三十個字的經文，會被作者敷衍成三五千字的長篇大幅。像《維摩詰經變文》第二十卷的首節：

　　經云：佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩詰問疾。

　　世尊見諸聲聞五百，並惣不堪。此菩薩位超十地，果滿三祗，十號將圓，一生成道。證不可說之實際，解不可說之法門，神通能動于十方，智惠廣弘于沙界，隨無量之欲性，現無量之身形，入慈不舍於四弘，觀察唯除於六道，其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞暉，紫磨之身形隱約，諸根寂靜，手指纖長，載七寶之天冠，著六殊之妙眼。說法則清音廣大，辯才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。是以諸佛鹵記，眾聖保持，成佛向未來世中，度脫于龍花會裡，現居兜率，來到庵菌。世尊遣問維摩，便於眾中喚出。彌勒承於聖旨，忙忙從座起來，動天冠而花寶玲瓏，整妙眼而珠瓔瀝落，禮儀有度，感德無倫，仰瞻三界之師，旋繞七珍之座，合十指掌，介兩足尊，立在佛前，專齋處方。世尊乃告彌勒，此時有事商量，維摩臥疾於毗耶，今日與吾問去。吾之弟子，十大聲聞，尋常盡覓於名夠，誠使多般而辭退，舍利弗林間晏座，曬被輕呵，目健連裡巷談經，盡遭摧挫，大迦葉求貧舍富，平等之道裡全乖，須菩提求富舍貧，解空之聲名虛忝，富樓那迦郍迦之輩，惣因說法遭呵，阿郍律優波離之徒，盡是目逢自風被辱，羅喉說出家有利，不知無利無為，阿難乞乳憂疾，不了牟尼可現，惣推智短，盡說才微，皆言怕懼維摩，不敢過他方丈。況汝位超十地，果滿三祗，障盡習除，福圓惠滿，將成佛果，看座花台，無私若杲日當天，不染似白蓮出水，上間天上，此界他方，置賴汝提攜，六道一家君赦度，汝已竭愛增海，汝已消傾怵魔，汝已代愛稠林，汝已割貪羅綢，已度無邊眾，已絕有漏因，已到濕盤城，已上金剛座，佛法中龍象，賢聖內鳳鱗，在會若鵲處雞群，出眾似鵬遊霄漢，智惠威德，眾所讚揚。居士丈室染疾，使汝毗野傳語，速須排比，不要推延。若與維摩相見時，慰問所疾痊可否。詩云：

　　小乘昔日惣遭嗔，若往分疏各說因，
　　知汝神通超小聖，想君詞辯越聲聞。
　　不唯早證三身位，兼亦曾修萬德門。
　　今為維摩身染疾，事須勿傳語莫因循。
　　世尊喚命其彌勒，彌勒忿忿從座起。
　　合十指爪設卑儀，問千花座聽尊旨。
　　六缽衣械襯金霞，七寶簪冠動朱翠，
　　立在師前候聖言，仁無見者生歡喜。
　　辯才無得眾降伏，威德難傳佛贊景，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　智惠圓、福德備，佛杲將成出生死，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　載天冠、服寶帔，相好端嚴法王子，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　越三賢　超十地，福德周圓入佛位，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　足詞才、多智惠，出語總歸無相裡，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　果報圓　已受記，來世成佛號慈氏，
　　牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
　　難測度　難思議，不了二門自他利，
　　牟尼這日發慈言，交問毗耶問居士。
　　牟尼這日發慈言，處分他家語再三，
　　十大聲聞多恐失，一生菩薩計應揕。
　　靖詞辯海人難及，妙智如泉眾共設，
　　若見維摩傳慰問，好生只對莫羞慚。
　　吾今對眾苦求哀，請汝依言莫逆懷，
　　小聖從頭遭挫辱，大權次第合推排。
　　隨時行李看將出，奔魯排比不久回，
　　更莫分疏說理路，便須與去唱將來。

　　「經文」只有十四個字，但我們的作者卻把它烘染到散文六百十三字，韻語六十五句。這魄力還不夠偉大麼？這想像力還不夠驚人麼？

　　最奇怪的是，經文的重複或相類似的敘述，我們的作者卻能完全免避了重複，以全然不同的手法和辭藻來描狀那相同的情形。我們看了在經文裡，釋迦遣諸門徒去問維摩居士疾時，每一段的開首，都是大致相同的。

　　（一）佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩詰問疾；
　　（二）佛告光嚴童子，汝行詣維摩詰問疾；
　　（三）佛告文殊師利，汝行詣維摩詰問疾。

　　但我們的作者對於這樣同樣的場地和情形，卻有了極不雷同的描寫的手法。第一例、第二例，上文均已引起，現在再舉第三例：

　　經云：佛告文殊師利，汝行詣維摩詰問疾。

　　文殊師利，即文殊菩薩的全稱。據記載，生於古印度舍衛國的一個婆羅門家庭。後隨釋迦佛出家。輔助釋迦牟尼宣傳大乘佛教思想，貢獻巨大。

　　言佛告者，是佛相命之詞。緣佛於會上，告盡聖賢五百，聲聞八千菩薩，從頭遣問，盡日不任，皆被責呵，無人敢去。酌量才辯，須是文殊。其他小小之徒，實且故非難往，失來妙德，亦是不堪。今仗文殊，便專問去。於是有語告文殊曰：

　　三千界內總聞名，皆道文殊藝解精。
　　體似蓮花敷一朵，心如明鏡照漂清。
　　常宣妙法邪山碎，解演真乘障海傾。
　　今日筵中須授敕，與吾為使廣嚴城。

　　於是庵園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花台，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染疾毗耶，金粟上人，見眠方丈。會中有八千菩薩，筵中見五百個聞聲，從頭而告，盡遍差至佛，而無人敢去。舍利子聰明弟一，陳情而若不堪任；迦葉是德行最尊，推辭而為年老邁，十人告盡，鹹稱怕見維摩。一會遍差，差著者怕于居士。吾又見告於彌勒，兼及持世上人，光嚴則辭退千般，善德乃求哀萬種。堪為使命，須是文殊。敵論維摩，難偕妙德。汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金仙之懇意。汝看吾之面，勿更推辭。領師主之言，便須受敕。況乃汝久成證覺，果滿三祗，為七佛之祖師，作四生之慈父。來辭妙喜，助我化緣。下降娑婆，爾現于菩薩之相，你且身嚴瓔珞，光明而似月舒空，頂覆金冠，清淨而如蓮映水。一名超於法會，眾望難偕，詞辯迥播於筵中，五天贊說。慈悲之行，廣布該三途六道之中，救苦之心，遍施散三千界之刹內。當生之日，瑞相十般，表菩薩之最尊，彰大士之無比。而又眉彎春柳，舒揚而宛轉芬芳；面若秋蟾，皎潔而光明晃曜。有如斯之德行，好對維摩，且爾許多威名，堪過丈室。況以居士見染纏屙，久語而上算，不任對論，多應虧汝。勿生辭退，便仰前行。傾大眾而速別庵園，逞威儀而早過方丈。龍神盡教引路，一伴同行，人天總去相隨，兩邊圍繞。到彼見於居士，申達慈父之言。道吾憂念情深，故遣我來相問。」

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