中國歌謠山歌_學達書庫

山歌(1)

　　此處所謂山歌，是指其狹義而言，七言四句是它的基本形式。就這種體制而論，山歌之起源，不能早于唐代。因為「唐以絕句為樂府」。「開元天寶以來，宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進，率當時名士所為絕句。」（王士禎語）而七絕尤盛行。我們現在所知道的最早的山歌是《竹枝詞》，發見的時候，已在中唐，其受七絕的影響，似乎是顯然的。但第二章中所引劉三妹傳說，說劉三妹是始造歌者，而她是唐中宗時人。那麼，山歌之起是在初唐了。但此系傳說，未可盡信；但由此可知傳說所說山歌起于唐代，與我們所知，有相合處。至山歌之名，亦似中唐才有。李益詩云，「無奈孤舟夕，山歌聞《竹枝》」；白居易《琵琶行》雲，「豈無山歌與村笛，嘔啞啁哳難為聽。」這裡的「山歌」二字，大概都指的是《竹枝詞》。

　　一　《竹枝詞》　劉禹錫《竹枝詞》引云：「四方之歌，異音而同樂。歲正月（未詳何年，待檢），余來建平（今四川巫山）。裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽。其卒章激訐如吳聲。雖倫佇不可分，而含思宛轉，有淇澳之豔。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋。乃為作九歌，到於今荊楚鼓舞之。故餘亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者揚之。附於末。後之聆巴歈，知變風之自焉。」由這一段引言裡，我們知道《竹枝詞》的產生地是四川。歌時有許多人，故曰「聯歌」；這像是新年的一種娛樂。歌有樂器，有舞容，與後之山歌僅為徒歌者不同。「以曲多為賢」，是指競歌，後世稱為「歌試」。聲調不甚高，其卒章如吳聲。內容則以言情為主。劉所自作，則述風物及方俗、人情，或為原歌內容的另一部分，或由劉另行取材，均不可知。劉後又有《竹枝》二首，其一云：

　　楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

　　以晴影情，正是諧音詞格，巴渝本與《西曲》盛行的荊郢樊鄧等處相近。疑《竹枝》頗受《西曲》或《吳歌》的影響。以內容、聲調及諧音詞格言之，皆有似處。而顧況《竹枝詞》有云：

　　巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。

　　白居易也有《竹枝詞》四首，茲錄三首如下：

　　瞿塘峽口冷煙低，白帝城頭日尚西，唱到《竹枝》聲咽處，寒猿晴鳥一時啼。

　　《竹枝》苦怨怨何人？夜間山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。

　　江畔誰人唱《竹枝》？前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。（劉禹錫？）

　　以上都說竹枝音之哀苦，幽抑曼長，正所以助其哀苦之情。至於夜中月下，也只是加一倍寫悲苦罷了。但兩家詩裡皆以猿聲相比。《水經注·江水》篇記三峽有云：「每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』」所謂「淒異」「哀轉」也正是曼長哀苦之意。上文曾說《吳歌》聲調的特色是哀苦，《竹枝》也是如此，其受影響，顯然可見。《竹枝》也可徒歌，前引李益詩及白居易詩可證。又劉禹錫詩云，「幾人連蹋竹歌還」，「竹歌」當即《竹枝》。至於《竹枝》稱山歌，理甚易明，因巴蜀多山，故以為名。又劉作據《全唐詩》雲，「武陵谿洞間悉歌之」，那麼，也成為歌謠了。（參看白居易《竹枝詞》）

　　《竹枝》的唱法，可考者，是《花間集》中所載荊南孫光憲的《竹枝》二首，其一云：

　　門前流水（竹枝）白蘋花（女兒），
　　岸上無人（竹枝）小艇斜（女兒）。
　　商女經過（竹枝）江欲暮（女兒），
　　散拋殘食（竹枝）飼神鴉（女兒）。

　　萬樹《詞律》載此，說「所用竹枝、女兒，乃歌時群相隨和之聲。」杜文瀾雲，劉禹錫「《竹枝》新詞九章，原無和聲。後皇甫松、孫光憲作此，始有竹枝、女兒為隨和之聲。枝，兒葉。」杜說未必是；或者有和聲而未記出，亦未可知。《竹枝》受《吳歌》《西曲》影響，那兩種都有送聲或和聲；《竹枝》之有和聲，自在意中。日人鹽谷溫並加一解說，「竹枝」大概是歌者執以節歌的。（《中國文學概論講話》譯本一五一頁）此語亦可解釋《竹枝詞》得名之由，但苦無佐證。

　　《詞律》雲，「《竹枝》之音，起于巴蜀唐人所作，皆言蜀中風景。後人因效其體，於各地為之。」這時《竹枝》已成了一種敘述風土的詩體了。《竹枝》同時，有《楊柳枝》，是白居易翻舊曲、作新詞（據王灼《碧雞漫志》），大概受了劉禹錫的影響。後人便沿作《楊枝詞》或《柳枝詞》。南宋葉適更仿《竹枝詞》作《橘枝詞》，清顧涑園作《桃枝詞》，近有人作《桂枝詞》、《松枝詞》，又有人紀日本風俗作《櫻枝詞》，皆是模仿《竹枝詞》的。（據胡懷琛先生《中國民歌研究》五五頁）

　　二　五代至宋的《吳歌》　釋文瑩《湘山野錄》云：「開平元年，梁太祖即位，封錢武肅鏐為吳越王。……改其鄉臨安縣為臨安衣錦軍。是年，……為牛酒，大陳鄉飲。……鏐起執爵于席，自唱《還鄉歌》以娛賓，曰：

　　三節還鄉兮掛錦衣，吳越一王兮駟馬歸，臨安道上列旌旗，碧天明明愛日輝。父老遠近來相隨，家山鄉眷兮會時稀，鬥牛光起兮天無欺。

　　時父老雖聞歌進酒，都不知曉。武肅亦覺其歡意不甚浹洽，再酌酒高揭吳音唱山歌以見意，詞曰：

　　你輩見儂底歡喜？別是一般滋味子，永在我儂心子裡！

　　歌闋，合聲賡贊，叫笑振席，歡感閭裡。今山民尚有能歌者。」袁褧《楓窗小牘》也記此事。末雲，「至今狂童遊女，借為奔期問答之歌，呼其宴處為歡喜地。」文瑩是北宋人，袁褧是南宋人。可見這歌直到南宋還流行，而且已成為情歌了。大概錢鏐作此歌，也是模仿當時民間的山歌，所以本來就很有情歌的味兒。這雖是個人的歌，但因為可以從它知道當時及宋世山歌的大概情形，所以詳述於此。歌系七言三句，與山歌一般形式略異。

　　宋人話本有《馮玉梅團圓》一種，其中引吳歌云：

　　月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁；幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在它州。

　　並稱「此歌出自我宋建炎（高宗）年間，述民間離亂之苦。」鐘敬文先生說這是當時對山歌的前半章——即發問者的唱詞。若是的，這便是現存的最早的對山歌了。但以現在的對山歌論，發問的歌詞，都是平列的四句，一句一事，各不相涉。這裡的四句，意思卻是連貫的。究竟是否真如鐘先生所說，還待研究。

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