中國現代文學史·《升官圖》等戲劇作品(4)

《升官圖》等戲劇作品(4)

　　除了冒名頂替的知縣和秘書長外，這個衙門還有「身材奇短，但總愛耀武揚威地全副武裝」、只管六名員警但揚言要「把全城人都殺光」的警察局長，「面圓耳肥，一副發福的樣子」、「縣裡第一等紅人」的財政局長，「暮氣沉沉，呵欠連天」但「一口氣可打二十圈麻將」的教育局長，「一身筆挺的西裝，油頭粉面」、「外號是摩登賈寶玉，又叫洋裝西門慶」的工務局長，還有「妖豔異常」、「跟財政局艾局長在一道」的知縣太太，為了「一個五克拉的鑽石戒指，一部小汽車，一座洋房」的高價而賣身的馬不姐。在「燈火輝煌」、「富麗堂皇」的背景前，展現出了衙門裡一件件卑鄙齷齪的勾當。這一夥人面妖魔，既抱成一團，又相互爭奪，貪得無厭，無惡不作，把縣城鬧得烏煙瘴氣。忽然傳來了省長到這個縣視察的消息，群魔又開始了新的自我表演。

　　笨拙的知縣死背「肅清貪官污吏，建立廉潔政府」的歡迎詞；員警局長大抓乞丐充實員警隊伍；工務局長向每戶居民收十萬元粉刷牆壁，「表示廉潔坦白」；秘書長挖空心思，弄虛作假，把縣城偽裝成「建設第一」。「儀錶非凡」、大講「廉潔」、「簡樸」的省長來到這個縣，搜刮貪髒手腕遠遠高於諸局長。他「頭痛」要用金條熏煙做「藥」，「左邊頭痛，一根金條就夠；右邊痛，要兩根；前腦痛，三根；後腦痛，四根；最厲害的是左右前後都痛，那要五根才行」，而且「要五十兩一根足赤金子」，「第二次如果再痛起來可要換新的才行」（注：《升官圖》，群益出版社1946年版，第100頁）。

　　省長收到了足夠的金條，又免費得到一個太太，於是宣佈視察完畢，一切太平，槍斃了從壯丁中逃回來的真知縣，提拔假知縣為道尹，財政局長升為知縣，升官的升官，發財的發財，皆大歡喜。但在省長、知縣合併舉行婚禮時，怒吼的群眾把他們一個個抓走。兩個強盜從夢中驚醒。劇中的升官圖，表演的是夢境，但表現的卻是現實，情節近於荒誕，反映的卻是真實，可以說是夢境和現實、荒誕和真實的統一，構成了國民黨統治時期的「官場現形記」。

　　劇作者通過這個戲告訴人們，在反動統治下官即是匪，匪即是官，官僚統治者的夢不管多麼美妙，但終究不可能長久。劇本在喜劇藝術上達到了很高的成就，從俄國作家果戈理的《欽差大臣》和中國傳統戲曲中的丑角戲吸取了經驗，大膽而又合理地運用誇張這一藝術手段，在波瀾起伏的情節發展中，展現反面人物腐朽的靈魂，達到「假中有真」的戲劇效果，把「五四」以來的諷刺喜劇推進到一個新的水準，提高了話劇在廣大觀眾中的威望。

　　繼陳白塵的《升官圖》之後，吳祖光的《捉鬼傳》、《嫦娥奔月》（演出時改為《嫦娥》）又在劇壇上出現，以新穎的構思和獨特的風格吸引了觀眾和讀者。《升官圖》一劇把現實轉化為夢境，《捉鬼傳》、《嫦娥奔月》則借用傳說、神話中的鬼和神的世界來影射現實。三幕諷刺喜劇《捉鬼傳》，利用民間傳說中鍾馗捉鬼的故事，滲入現實內容，借劇中虛構人物的言行，揭露和諷刺國民黨統治下舉目可見的醜惡現實，既趣味盎然，又發人深思。

　　鍾馗原是一千多年前唐代「終南山一個秀士」，中了頭名狀元後皇帝召見，但皇帝嫌他相貌醜陋不錄用。鍾馗氣憤異常，「大鬧金殿」，「頭撞金柱而亡」。他會見閻王表明決心，「要斬魔捉鬼，掃蕩乾坤，落一個清白世界」。被封為「捉鬼大神」，「遍行天下以斬妖邪」。於是，他帶領隨從到人間捉了牛魔王等鬼怪，以為大功告成，痛飲後醉倒成為化石。一千多年後鍾馗被鬼鬧醒，發現遍地是鬼，捉不勝捉，只好敗退。劇中對國民黨勾結美帝欺壓中國人民，抓壯丁，打內戰，以及貪污受賄、營私舞弊等種種倒行逆施，無情地加以揭露和諷刺。例如，劇中有鍾馗與京兆尹、牛魔王、易根毛的對話：

　　鐘（對京兆尹）你不是那被紗帽壓死的京兆尹麼？
　　尹是的，好在如今作官不要紗帽了。
　　鐘要什麼呢？
　　尹要條子，要洋房，要汽車。
　　……
　　鐘（對牛魔王）你不是那良心喪盡的牛魔王麼？
　　牛是我。
　　鐘良心還在嗎？
　　牛有良心的都失蹤的失蹤，落水的落水，作炮灰的作炮灰，（大吼）我要良心作什麼？我要良心作什麼？
　　鐘（對易根毛）你就是那一毛不拔的易根毛麼？
　　易我現在是易總長，主管財政。
　　鐘還那麼一毛不拔麼？
　　易作風略改。
　　鐘如何改法？

　　易主管財政，無非是弄幾個錢。如今發明了用鈔票，只要印鈔機轉幾轉，不是要多少錢就有多少錢麼？（注：《捉鬼傳》，開明書店1947年版，第144—145頁）

　　這段對話很簡練，但概括的現實內容卻是很豐富的，勾畫出反動官僚集團的窮凶極惡和貪得無厭。劇中為非作歹的「鬼」正是現實中那些殘害人民的「人」。作者說：「我該感謝的是我這個寶貝國家，這個社會，和我們的可憎惡的生活。不有那樣的長官，那樣的將軍，那樣的霸者，哪裡會產生出我的《捉鬼傳》中的眾家英雄？」（注：《捉鬼傳·跋》）劇本寫到鍾馗並沒有把鬼捉盡，受欺淩的窮鬼、店小二、店老闆依然沒有揚眉吐氣，既符合當時的現實，又含有劇作者的深意，希望被壓迫的人們「加倍的反抗才有生路」（注：《捉鬼傳·跋》）。

　　三幕神話劇《嫦娥奔月》，採用嫦娥奔月的神話，賦以現實鬥爭的內容。作者說：「『射日』是抗暴的象徵，而『奔月』是爭自由的象徵；這其中的經過，又是多麼適當地足以代表進步與反動的鬥爭，一部世界史沒有超逾這個範圍。」（注：《嫦娥奔月·序》）劇中寫到後羿射日為人民除了害，但他登上皇帝寶座後轉變為大獨裁者，強娶民間女子嫦娥為皇后。嫦娥不滿於被幽禁的生活，偷吃仙草飛進月宮。逢蒙和吳剛各自代表進步力量和反動力量，嫦娥的父母及三個姊姊，以及受災與饑餓的人們「代表千載以還，善良的，無辜的，能忍耐亦終能反抗的廣大的人民。」（注：《嫦娥奔月·序》）劇本結尾是逢蒙帶領武裝的人民推翻了後羿的獨裁統治。

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