七品芝麻官(46)_千尋

四六

　　眼見春科在即，雲豐閉門讀書，沒有重要的事絕不出門，他對此次的科舉有必中的決心。

　　雲青明白，若命運未變，雲豐此次定會考上，但自從他拒絕穀家婚事後，許多事都不同了，前世他不認識燕靜，他當官六年已經升為五品同知，他在五年後才回家鄉任職，而關關……始終沒跳過那堵牆，走到自己身邊。

　　但是，前世對宋家兩個爺不太熟悉的關關卻自信滿滿，拍著雲豐的肩膀說道：「放心，這回你定會考上。」

　　她篤定的口氣讓蕥兒輕嗤冷笑，道：「你以為自己是王母娘娘嗎？誰中、誰不中全在你的掌握中？」

　　關關沒生氣，卻笑眯眯地回她一句：「你弄錯了，我不是王母娘娘，是文昌帝君，這回考試雲豐必中，這麼努力的人不中，是老天爺掉了眼睛！」

　　她的話帶給雲豐莫大的信心。

　　雲豐悄悄在她耳邊說：「你不要介意蕥兒，她的心情不好。」

　　關關點頭，失戀的女人，有多遠躲多遠，被子彈掃射的感覺實在不怎麼舒坦。

　　關關忙壞了，每天和雲青一起進進出出。

　　他們白天得應付衙門裡的事務，也不曉得燕靜說的是真是假，但就算是假話，憑雲主目的性子，都回到家鄉了，怎能不做出一番政績？

　　縣令之職在於倡導風化，撫字黎氓。

　　所以關關每隔數日便進雲青屋裡說幾篇民間故事，由他錄下，然後將故事傳予說書人，讓說書人藉由精彩、動人心弦的故事來倡導道德教化、鼓吹善良風俗。

　　於是雖然還做不到路不拾遺，但百姓個個敦親睦鄰、見義勇為，爭產奪財的案件少了許多。

　　縣令之職在於養鰥寡、恤孤窮。

　　所以雲青在那些貧困戶裡挑選得用人手，尋人教導他們一技之長，並為他們尋找合適去處，這個想法源自于關關幾句話。

　　她說：「受人以魚不如授人以漁，與其養著他們，不如教導他們卷起袖子、流下汗水，自己種出來的米糧最甜，自己掙來的銀子最珍貴。」

　　除此之外，他還辦了老人院、孤兒院，專門收養貧困孤苦的百姓，他讓老人來照顧孤兒，讓孤兒有機會健康茁壯，也讓老人有機會享受含飴弄孫之趣。

　　縣令之職在於修河工、收賦稅、增戶口。

　　這些說來是三件事，不如說是一體兩面的事，只要水利完善、農產豐收、百姓富饒，自然會有鄰縣的百姓願意舉家搬遷，人口多、收入豐，往朝廷上繳的稅，只會增不會減。

　　因此打一上任，雲青便在農業水利上頭特意盡心。

　　他找專業人士到處勘察地形，他耐心詢問水利建設工程，他捨得在這上頭丟銀子，並打定主意，用銀子砸出一點成績。

　　縣令之職在於審察冤屈、躬親獄訟。

　　這個恰好是關關的專長，這年代沒什麼高智慧犯罪，只要細心追查犯罪動機、觀察事發現場，再加上一些特殊的問案技巧，很快就能破案，令兇手俯首認罪。

　　但是關關說：「一個好的縣令不只是能夠明察秋毫、追出罪犯，而是要遏止犯罪的發生。」

　　雲青道：「再好的縣令也無法掌控人心。」

　　關關搖頭，說：「當然可以。個人及社會存在各種不同的內在、外在吸引力，會將人推向或拉向罪案，因此人需要自我控制能力及社會控制能力，來遏止個人的犯罪傾向。」這是美國犯罪學家雷克利斯所提出的「抑制理論」。

　　雲青聽得很仔細，雖然只能懂上五成，卻依然耐心詢問，「什麼叫做內在、外在吸引力？」

　　關關回道：「內在吸引力是指歧視、貧窮、失業等等，而外在吸引力像是壞朋友的影響、社會風氣的帶壞，不管是哪一種，都會讓人引起憤怒、衝動、焦慮等等負面情緒，使得人失去理智及判斷是非善惡的能力，所以百姓需要內在自我的控制及社會控制，來阻止自己的犯罪行為。」

　　「什麼是內在自我的控制、社會控制？」

　　「例如你用說書人的故事，來影響百姓對於仁義禮智信的崇拜，令百姓對於道德嚴加恪守，這就是強化內在自我的控制。

　　「而社會控制則指合宜的規範、公正的法律。例如民間流傳『昔日衙門八字開，有理無銀莫進來，三年清知府、十萬雪花銀……』在在說明訴訟不公，到最後，便會造成一個結果：富人不懼法律，認定衙門是他家開的，於是縱容自己為霸一方、魚肉百姓。

　　「而當窮人被富人迫得無路可走，要不家破人亡、自盡了事，要不衝動反抗、以暴制暴，因此有官逼民反之說。如今有公正的訴訟案例讓百姓明白，日後再也別想心存僥倖，善惡到頭終有報，老天爺沒時間懲惡揚善，縣太爺自會替天行道，誰還敢輕易犯罪？

　　「至於歧視、貧窮、失業……就是你接下來應該要努力的目標，為貧苦門戶尋找出路是一個很好的開頭，但要怎樣讓轄內百姓人人有飯吃、有錢掙，方大人得再加把勁。」

　　與關關一席話，讓雲青明白，自己做得遠遠不夠，於是他把燕靜和遠在天邊的皇帝拋到腦後，全心全意把縣令職責做好。

　　至於關關，在分類好衙門卷宗後，第一件做的就是敲打杜主簿。

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