九王軼事十則(5)

　　九王后知世祖窺其隱秘，嚴詰導者，不得主名，乃雜治內侍，誅戮多人，宮府無不側目。大玉妃聞之，佯為不知，世祖亦不問也。

　　好色者必以瘵死，古人之言，良不誣也。九王既荒淫無度，竭其精力以媚大玉妃，而複私取宮女漁獵，無所不至。及三十六七而後，力已不支，曆求人參、鹿茸、肭膃臍之屬以為補助，仍苦其效果未閎。或獻策曰：「喇嘛在西番，向以興奮藥神其術。今聞其囊中多奇藥，而國師尤為領袖。皇父盍向索取，必有大驗也。」九王果向喇嘛請求。喇嘛曰：「此必皇父親祭之而後可得。」九王唯唯。

　　國師乃為之設壇于宮中，牲牢樽俎，金台銀盞，備極豐腆。鐃鼓聲如怒潮，入夜則華燈百枝，繁星遍曜。喇嘛百八人旋繞誦經，梵吹音徹屋瓦。如是者三日，乃於壇中央置淨瓶一，大如牛膽，以膠皮紙封固其口，紙上有符籙狀。喇嘛又旋繞誦經良久，以拄錫略作手勢，飀颼一聲，封蓋之紙已揭。喇嘛乃傳命請九王登壇，植瓶下視，中空無物。方駭怪間，喇嘛忽于帽檐下探得小囊，才如扇墜。傾之，出二丸，大小僅於菉豆同，色正赤若丹砂，上作凹凸形。喇嘛指丸謂九王曰：「此西天子母丸也。昔達賴第一世祖坐床時，以此丸置金瓶中，傳其呼畢爾罕之第二世祖，其後世世相承。此藥能自生息，永久不滅，又名阿肌蘇丸。凡有大功德佛緣者，或大寶法王護法，則可以牝牡二粒為胎基，虔設經壇，誦咒三日，乃以淨瓶置丸其中。複虔祝七日，更移置淨室中三七日，始啟其封，則藥必滿中。取以治病，適如其分而止。此丸靈驗異常，非人力所可配製。皇父幸勿輕視。」

　　九王唯唯，如其言，果獲丸藥滿瓶，約數百粒，絶未見有人置入也。且封固時面請九王作識，淨室中日夜遣人守之。喇嘛俱在室外，亦未嘗闌入也。

　　九王初不敢服，大玉妃極信奉喇嘛，且言：「昔太宗嘗以此藥丸令服，故能精力過人。今見此丸，實與前狀無異，必有奇驗。」九王乃按法服之，不三日而神采煥發，精力大振。凡服半載，始畢一瓶。

　　畢後一月，忽大委頓，急欲使喇嘛複為之。喇嘛索牝牡二粒為胎基，九王告以已盡無餘。喇嘛駭曰：「此丸名子母，須有母而後可得子。今已無母，奈何！雖設壇作法亦無益矣。」九王曰：「爾所獨不存母藥乎？」喇嘛曰：「此丸俱存達賴法王庫中，東來時僅僅得此。今以皇父命，固不難調取。但必西土一行，往返須周歲。皇父不及待，無萬全策也。」九王曰：「與其無有，何如少待？」力促喇嘛行。

　　喇嘛不敢違旨，束裝作行色，而實逗遛都下。未幾，九王以疲弱墜馬，遂不起。喇嘛告人曰：「吾見其精爽已離軀殼，求此丸必不及，故不煩多此一行。而又不欲違命，使之傷惱，故偶作狡獪也。」

　　其後清帝有疾，喇嘛常以此丸療之。

　　大玉妃下嫁而後，九王晉稱皇父，權勢赫奕，貴胄中多側目者。而世祖年長，漸覺其非。及南苑閱兵後，世祖知其有非常之謀，益憤不能平，往往見於詞色。

　　九王偵知之，常自危。其党有瑪哈者，狡黠多智謀，因獻計曰：「福臨正位已及十稔，功臣宿將咸以擁戴幼主為忠，設有變易，渠等未必肯帖服。而南疆多漢孽，方欲觀釁而動。此禍一發，恐不能收。不如用陰謀奇術以傾之，外間絶無動靜，而大寶唾手可得。此上策也，皇父盍留意？」九王曰：「陰謀奇術奈何？」瑪哈曰：「喇嘛大弟子某，善攝魂術，能使人神智顛倒，失其常度。苟施此法，令彼幼主易性，則宣太后旨，謂其忽得狂疾，不可以為宗廟主，則中外無詞，皇父自應正位矣。」

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