九王軼事十則(6)

　　九王大喜，乃宣召大弟子入宮，密謀所以處置幼主者。大弟子曰：「法當先取關外鹿皮，鞣而縫之，俾成人形，手足耳目曲折無不具，乃以醍醐灌其頂，菩提實其腹。設壇致祭，虔祝至四十九日，皮人乃能行動，宛如生人。然後施以符籙，遺以咒語，使之攝生人魂，無不驗矣。皇父苟欲為此，此非旦夕間事，宜秘密籌備，不令三人以上知覺，方能收完善結果。否則，雖有皮人，亦不驗也。」九王信之，揚言欲制皮衣數百事，以賜八旗軍士。遣使四出，往三姓、內蒙等地廣征鹿皮。

　　皮至，以示喇嘛，輒言不佳，則斥而售之。內監因緣為奸，所獲不資。最後得摩天嶺千歲鹿，其皮柔如人膚，入火不燃。使巧工拈人發縫之，敷以魚脂，幾與生人無異。九王又命名手繪世祖像，肖其面目制之。既成，喇嘛設壇誦經，施以符籙。中夜，使人請九王視之，彷佛見皮人能行動，且作攖挐狀，大悅。會世祖有疾，心神不寧，則以為皮人之驗也。

　　是時，九王亦以怯疾委頓，中心怔忡，日覺煩躁，因獵於南苑。侍者不稱旨鞭撻誅戮者，日必數起，人人自危。乃有小豎銜恨，往告世祖以皮人狀。世祖遣心腹覘之，盡得其狀，且窮其皮人置他所。或雲喇嘛受賄，故世祖得取之。旋有人往報九王。九王方馳逐，聞報大驚，怯疾頓作，因失足墜馬，股幾折，輿輦而歸。太后使御醫治之，曰：「督脈已絶，不可救。」未及三日而卒。世祖始將其皮人宣示君臣。

　　太后聞之，大恚。托言進香五臺山，一去不返。後世祖出家，相傳猶及見太后也。皮人尚存其一，在今南池子瑪噶喇廟中。

　　世傳洪承疇之降也，有九約，即男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從吏不從等云云是也。據嫻于清初掌故者言，此非太宗朝之事，實清師入關後，九王攝政時代與承疇雙方面訂者。

　　先是，江南未平，明遺臣屢起義兵，警報迭來，宮廷震駭。太后與九王商收拾人心之妙計，九王曰：「今有洪承疇在，彼乃深知明人之性質。苟得彼悉心擘畫，天下不難定也。」太后若有所悟曰：「吾幾忘之。承疇真名將，昔日英偉之貌，今猶如在目前。明臣有此，實可不亡，惜其君不能用耳。」乃使九王宣召入宮，令宮人施地衣，設棉蕞，賜之侍坐。時承疇疾甫愈，咳咯咯有聲。太后與九王慰問體恤備至，並賜參汁珍品，令內監為之按摩。良久，始從容問安天下大計。

　　承疇奏曰：「臣籌之熟矣。人心思舊，乃系天然之性，非必朱明恩澤深入人心，有過於大清之政績也。皇父、太后過慮，乃使老臣與聞大計，老臣敢不竭犬馬之忠，為涓涘之報。臣愚以為，人心宜緩不宜急，宜靜不宜動，宜小不宜大，宜輕不宜重，宜於不要緊處著意，更宜於不著意處下手。但使大綱要典不致妨礙，其餘網寬一面，悉聽彼所為，則良懦者有以安其心，狡黠者無所施其技。人心既靜，不可複動，則天下太平矣。」

　　九王深服其高論，乃進詢方法。承疇袖出一折敬呈，曰：「臣獨居深念，已妄籌九約，未識聖鑒可許施行否？」九王視之，有不明處，曆使承疇詳為解釋。太后聞之，亦稱善者再。九王曰：「是皆可行。且於我朝廷之大經大法絶無抵觸，而大有利益者也。」遂發內閣，令擬旨，即日頒佈。且著為功令，永久不廢。江南人士聞之，多偃旗息鼓而歸者。

　　總督郎廷佐奏洪承疇有大功，宜配享太廟，九王許之。後九王敗，滿臣多以為言，世祖乃撤其從祀，蓋因其建議於攝政時代故也；若在太宗朝，則無反汗之禍矣。

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