奪嫡妖亂志七則

奪嫡妖亂志七則(1)

　　康熙帝既立胤礽為太子，以為天下無事，娛情內典，藉自頤養，不日且內禪。而諸子眾多，俱以胤礽長厚，無奇才異能，坐躋大寶，心不甘服，鹹思帝制自為。其間權力最盛、黨羽廣布者，則推胤禛、胤禵、胤礻我、胤禟。胤禛即世宗，有異稟，膂力過人，能驅使番僧及海內奇俠之士為己用。胤禵等與之抗，各樹一幟。惟胤禔等常自附於胤禛，以張旗鼓，故胤禛與之感情頗洽，而視胤禵四人，則仇敵也。

　　先是，滿洲家法不主立長，蓋尚襲蒙古、遼、金舊俗。既入關，諸臣文飾漢義，請立儲貳。康熙帝亦醉心漢家文化，恐不立儲為天下後世笑，貿然許之，而大錯鑄成矣。

　　胤礽性厚重，短于智略，然苟使多讀書史，洞明大義，實足為一令辟。惜滿廷不事此，亦無出閣就學之典禮，但使嘛喇教之番經，世僕數員，督以清書騎射而已。聖祖因好儒書，獨不使儲貳懋學，為絶可怪之事，然實滿廷之劫運也。胤礽不知德足勝妖之事，習聞喇嘛之言，下至僉人群小，爭相構煽，遂與諸子征逐，務為相勝，而事乃敗矣。

　　當儲貳之初建，聖祖命與諸弟習射于便殿，彎弓無一中者，其它技擊，亦均不嫻，而諸子多勇武命中，胤礽引為大恥。師傅某公，滿人中昏庸之傑出者也。乃進言說太子，謂諸子獲勝，皆出崇奉喇嘛及養士之力。太子瞿然問計，師傅乃為畫計：爭致喇嘛及擊劍敢死之士，務勝諸子，敵勢自卻矣。太子固不更事，深信不疑，乃與諸喇嘛約曰：「苟有能以咒語秘術制人死命，使彼不敢抗衡者，尊為國師，受上賞。」又陰使人語各省大吏曰：「能求得奇俠之士，武勇技擊足以勝人者，封大官，舉主同受上賞。」於是喇嘛爭以魔術自效，而江湖術士、山谷伏莽，咸趨闕下，以求效用，京師紛擾，宮闈若市井。奇服異言之人，往來闕廷，司寇不敢詰。有識者皆知宮中多故，禍不旋踵矣。是時，康熙帝方深宮頤養，潛心內典，外間事絶不聞知，左右亦必不使之聞知也。

　　胤礽之養士拜僧，實求自衛，誤中某傅之離間，初無意於樹敵也。一日，偶出獵南苑，見車騎自南來，從者至數百人，武仗甚整，且有喇嘛執器前導，狀至威猛，以為帝駕來也。將避之，左右進曰：「此非車駕，實四皇子之鹵簿耳。」太子驚曰：「彼一皇子，乃呵護之盛若此；我儲貳也，自顧不如，保不為人所笑乎？且其勢淩人，後此將為所制，大不可。」心怏怏然。既歸，商于某傅。某傅曰：「果爾，是不可不請於上，以正國體。」乃入奏四皇子鹵簿僭越狀。聖祖果諭令胤禛不宜違制，速減車騎，散黨附，免蹈刑法。

　　胤禛聞太子所請，深銜之。自是一變前日所為，斥去車騎，而與喇嘛、力士等步行走京外，遊歷名山大川，不復有威儀而黨羽實益眾。胤礽以為畏己，肆然不復置慮，不知胤禛固臥薪嚐膽，以報此辱也。胤禛既養死士，恐為太子所厄，常隻身走江湖，以為閱歷磨練之地，且自謂多知民間疾苦，則他日可有為。實則陰探輿論，籠絡在野之不軌者，以備推倒儲宮而已。

　　嘗漫遊至嵩山，遇少林僧，技擊過人，乃膜拜求為弟子，僧直受不辭。其徒凡數十人，以胤禛食量過大，輒非笑之。又使炊煮以供眾食，胤禛樂於奔走，絶口不道宮禁事，人莫知為皇子也。半載而技成，諸僧又嬲之角力，胤禛避不應。眾笑其怯，幾無所不押侮。胤禛怒，奮起與鬥，卒勝所嬲之僧。師曰：「子技進矣。」遂贈一鐵杖，留為他日紀念，且言除一女子外，可持此橫行海內矣。胤禛既行，方下山，而宮監衛士麕集，蓋如約而至，眾始知其為皇子也。

　　胤禛微行自晉中歸，遇太子賓客于途，方毆擊人。倚勢淩辱，人不敢與爭，踉蹌呼哭，莫之過問。胤禛獨走問所苦。旁有惡少年大言曰：「爾為誰？敢來問訊。寧有三頭六臂乎？」胤禛熟視其面，出鐵杖猛擊，碎其腦，斃，從容返邸，而太子党人已探知矣。夜遣劍客入邸，將刺胤禛。

學達書庫(xuoda.com)