蕭曠_太平廣記_學達書庫

蕭曠

　　太和處士蕭曠，自洛東遊。至孝義館，夜息於雙美亭，時月朗風清。曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長歎者。漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰，「彼何人斯？」

　　女曰：「洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶耶？」

　　曠曰：「然。」

　　曠又問曰：「或聞洛神即甄皇后，謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》，托意于宓妃。有之乎？」

　　女曰：「妾即甄後也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王洛水之上，敘其冤抑，因感而賦之。覺事不典，易其題，乃不繆矣。」

　　俄有雙鬟，持茵席，具酒肴而至。謂曠曰：「妾為袁家新婦時，性好鼓琴。每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。」

　　曠乃彈《別鶴操》及《悲風》。神女長歎曰：「真蔡中郎之儔也。」

　　問曠曰：「陳思王《洛神賦》如何？」

　　曠曰：「真體物瀏　，為梁昭明之精選耳。」

　　女微笑曰：「狀妾之舉止雲翩若驚鴻，宛若游龍」，得無疏矣。」

　　曠曰：「陳思王之精魄今何在？」

　　女曰：「見為遮須國王。」

　　曠曰：「何為遮須國？」

　　女曰：「劉聰子死而復生，語其父曰：有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來作主。即此國是也。」

　　俄有一青衣，引一女曰：「織綃娘子至矣。」

　　神女曰：「洛浦龍王之處女，善織綃于水府。適令召之爾。」

　　曠因語織綃曰：「近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？」

　　女曰：「十得其四五爾，餘皆飾詞，不可惑也。」

　　曠曰：「或謂龍畏鐵，有之乎？」

　　女曰：「龍之神化，雖鐵石金玉，盡可透達，何獨畏鐵乎？畏者蛟螭輩也。」

　　曠又曰：「雷氏子佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。有之乎？」

　　女曰：「妄也。龍，木類，劍乃金。金既克木，而不相生，焉能變化，豈同雀入水為蛤，野雞入水為蜃哉！但寶劍靈物，金水相生，而入水雷生，自不能沉於泉。信其下搜劍不獲，乃妄言為龍。且雷煥只言化去，張司空但言終合，俱不說為龍。任劍之靈異，且人之鼓鑄鍛煉，非自然之物。是知終不為龍，明矣。」

　　曠又曰：「梭化為龍如何？」

　　女曰：「梭木也，龍本屬木，變化歸木，又何怪也？」

　　曠又曰：「龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？」

　　女曰：「師皇是上界高真，哀馬之負重引遠，故為馬醫，愈其疾者萬有匹。上天降鑒，化其疾于龍唇吻間，欲驗師皇之能。龍後負而登天，天假之。非龍真有病也？」

　　曠又曰：「龍之嗜燕血，有之乎？」

　　女曰：「龍之清虛，食飲沆瀣。若食燕血，豈能行藏。蓋嗜者乃蛟蜃輩。無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞爾。」

　　曠又曰：「龍何好？」

　　曰：「好睡，大即千年，小不下數百歲。偃仰於洞穴，鱗甲間聚其沙塵。或有鳥銜木實，遺棄其上。乃甲拆生樹，至於合抱，龍方覺悟。遂振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用。散入真空，若未胚腪，若未凝結。如物有恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，盡可入於芥子之內。隨舉止，無所不之。自得還元返本之術，與造化爭功矣。」

　　曠又曰：「龍之修行，向何門而得？」

　　女曰：「高真所修之術何異？上士修之，形神具達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱墮。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。即老子雲「恍恍惚惚，其中有物也」。其於幽微，不敢洩露，恐為上天譴謫爾。」

　　神女遂命左右，傳觴敘語。情況眤洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢冥懷。曠曰：「遇二仙娥於此，真所謂雙美亭也。」

　　忽聞雞鳴，神女乃留詩曰：「玉筋凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風。明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。」

　　織綃詩曰：「織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。愁見玉琴彈別鶴，又將清淚滴珍珠。」

　　曠答二女詩曰：「紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。」

　　神女遂出明珠、翠羽二物贈曠曰：「此乃陳思王賦雲或彩明珠，或拾翠羽，故有斯贈，以成洛神賦之詠也。」

　　龍女出輕綃一疋贈曠曰：「若有胡人購之，非萬金不可。」

　　神女曰：「君有親骨異相，當出世。但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。」

　　言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。後曠保其珠綃，多游嵩嶽。友人嘗遇之，備寫其事。今遁世不復見焉。

　　〔出《傳記》〕

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