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| 乩仙記 |
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——臨海洪若皋虞鄰 「乩」或作「卟」,與「稽」同,蔔以問疑也。後人以仙降為批乩,名之曰「乩仙」,亦謂「箕仙」,又謂之「扶鸞」雲。凡乩仙多自稱呂祖。按呂祖名岩,字洞賓,沔州人,唐禮部侍郎渭之孫。會昌中,兩舉進士不第,去遊廬山,遇異人,得長生訣,遂仙去。故乩仙最善賦詩,喜與讀書子言科場事,甚驗。 予邑有諸生,姓張名報韓,字元振,善請呂祖,雲傳自金壇貴遊子,而咒乃呂祖親授。持咒極熟,隨意寫符請之,無不立應。同時有庠生朱日昌、董萬憲、王人玉暨予兄淶,咸傳符咒,稱大仙弟子。凡仙降,先賦詩,喜飲酒行令索句,輸者罰巨觥,或罰跪。月三八,命題作文。郡城有白雲山,文畢,仙命送置山中某岩穴處。次日往攜,鹹仙親筆所評者。凡有所遺贈,悉批雲「取於某岩某穴中」。仙弟子各贈以自寫呂純陽小像一幅,懸奉於家。一日于白雲山書院樓中,批既久,鹹未食。仙曰:「汝輩餓乎?」群曰:「然。」曰:「予為汝輩乞之。」停乩數刻,複批曰:「可於窗前取而分啖之。」視之,蓋竹箬盤貯松花餅數十枚也。叩其由來,曰:「予適向天臺國清寺僧處乞與之耳。」群食之,腹殊飽暢。複一日,各予以葫蘆一,仙桃數枚。其葫蘆皆五色彩紬拈成者,內銜赤城山硃砂數粒。桃亦不甚大,味與凡桃等。 久之,請於予家樓上。凡請仙,必須樓,所謂「仙人好樓居」者也。予年方舞勺,登樓禮謁,批雲:「此子可教。」隨命予名若皋。凡為仙弟子者,其名鹹仙所命雲。因令予同會文,題「不忮不求」至「何足以臧」。藝完,命送置於白雲山土地香爐下。次早往領,獨取予文,圈點疊加,備極褒美。其硃紫色,其筆如懸針倒薤,字法絕似螳螂張膝、蜻蜒點水,不類人間所為。末注「三千六百九十日予言始驗」。予絕不之信。 先君極敬重之。每仙降,先君必登樓禮四拜,飲酒必令盡歡而散。是時先君年望六,次年偶往鄉,染時疫歸,發熱三日,不汗。六日熱甚,發譫,醫人鹹卻走,計無所施。或言祈之仙,符方發,扶乩,乩躍入地。再持起,縱橫亂擊,持者手破流血,沙盤皆碎裂。予輩俯伏哀求,方大批雲:「爾父病亟,何不早請我?」予輩複俯伏謝過,隨批雲:「急取梯來,向樓簷某行瓦中,取予藥方下。」即如言取下黃紙一卷,藥方一道,靈符三道,皆紫硃所書,與前批評文章筆跡無異。其藥件皆人所常服者,隨令抄謄,赴坊取藥,原方焚之。覆命取水一碗,用桃仁七枚,搗碎和之,焚三靈符於其內,飲父。囑飲後,手持木杵,向床中四旁擊之。予輩捧水至床前,父素信仙,一吸而盡。複如言持杵左右前後擊。仙停乩以待,曰:「汗乎?」視之,果大汗如雨。隨命服湯藥。既服,複停乩以待,曰:「睡乎?」視之果睡。即命取白米煮粥以俟。少頃,舉乩曰:「睡覺乎?」視之,複曰:「睡已覺。」曰:「急進粥。爾父病瘳矣。」予退。命「碧桃子守爾家。」因供碧桃仙於家。碧桃嗜水,朝夕奉水一大碗,無他供也。未三日,而父服食如平時,一似未嘗病者。他日設酒食酬謝仙,父伏地,感而且泣。未幾,仙贈父小像,墨蹟甚淡,視之如影,然酷肖父狀,上書「九天紫府純陽道人贈。」其詞曰:「靈雨飄衣,清歌滿穀。鶴之餐雲,鹿之咽月。先生一蓬萊客,為人間謫仙耶?今少炙其貌,深測其衷;若難以形容,只譜片詞,為吾售也。贊曰:臉臞而衷腴,所舉又若拘。其語言落華而務實,至接物宏以寬。溫溫安安,渾渾漫漫,繼繁蘭桂,鴻漸於磐。近天子之龍飛,慶上國光輝。其容舒舒,其象如愚。是武城墨士,弦歌片隅;抑西河先生,課古詩書?稱泗杏之通儒,盛哉猗與!」父什襲之不輕褻。迨滄桑之會,張生既物故,王生、董生亦相繼亡,仙久不請。順治戊子,予登賢書。壬辰會試,予兄複請,問予捷南宮與否。仙亦降,但不似向者之靈顯也,但批「中阿」二字。再叩,並不答。是科予落第,予鄰何公紘度、陳公璜中式,蓋析何與陳姓之半,而成「阿」字也。乙未會試,複問如前,批詩雲:「大固崔巍正展旗,春光逗發遠為期。君家福分非輕淺,先報瓊林第一枝。」是科,予果雋南宮。兄輩又請問予殿試某甲,則批一「裡」字。再問,則雲:「二十二十又二裡。」及聞報,則二甲四十二名也。蓋「裡」字移兩畫于上成二甲。更逆數是年三月某日揭曉之期,以驗仙之所雲三千六百九十日者,殆晷刻不爽雲。誠足奇哉! 予思乩仙靈驗者亦多矣,未有親能以物相授受者也。夫葫蘆、仙桃、小像之類,藏之岩穴中,無論已。若窗前松餅,簷上藥方,有人挾之而至乎?抑淩空而飛至乎?且評閱文章,其筆墨奚自而來也?豈天上亦有文房乎?或曰:「筆仙墨仙,類工於筆墨,有資于文章之用。其人鹹仙去,則天上安得無筆墨?況呂祖游湘潭、鄂嶽間,多賣紙墨於市以混跡,紙墨有,則他物可概知矣。」予曰:「然則誠仙乎?」或曰:「以子之大人病且踣,呼吸之間,能令立起,非仙而能若是乎?」或之言雖如此,然予聞食仙桃者,可百歲而上之;張生、王生、董生,鹹食桃者也,均不能周甲子,則仙不仙又未可必也。是予終不能辨,姑記之以俟後之辨之者。 [張山來曰:呂祖能詩,能書,能飲,能行觴政,皆所優為。獨是「八股」一道,不識何以亦能評閱?豈一能則無所不能耶?] |
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