盜墓史記(3)_學達書庫

三

　　三、「盜」的反復

　　「盜」，原意是看到人家的器皿就會貪婪地流口涎,存心不善。

　　《荀子·脩身》中稱，「竊貨曰盜。」《左傳·僖公二十四年》中也有定義，「竊人之財猶謂之盜。」「竊貨」、「竊人之財」，用今天的話來說，就是偷東西。魯迅筆下的孔乙己稱「竊書不能算偷」，實乃是一種詭辯。偷乃小人之舉，所以莊子說，「君子不為盜，賢人不為竊。」

　　大者盜國，小者盜墓。兩種行為中都是「盜」，但不同的是，前者是偷活人，後者是偷死人——發死人之財。

　　從盜墓史是來看，盜墓的動機大概有四類：圖財、報復、遊戲、巫術。

　　盜墓最原始動機，似乎並不是為了財，應該源於報復——對仇家和政治對手的報復。試想，最初的墓裡空無一物，盜之何用？

　　盜墓史上那麼多「辱屍」現象的出現，不少與報復是綁捆在一起的。盜墓狂人伍子胥，就是因為有了這種動機，才掘開了楚平王的墓，「鞭屍三百」。

　　春秋時期的齊懿公在與邴歜爭奪田產中失敗，後來當上了國君，把邴歜的墓掘開，拖出屍體「而刖之」，就是把他的腳從他的屍體上給剁了下來，以示懲罰。

　　為了報復，有的還把屍體挖出來，與獸骨一起焚燒，深化辱屍的目的。據《明史》記載，大盜趙鐩把明臣焦芳祖先的屍骨從墳內盜掘出來，與牛骨馬骨一起焚燒，羞辱焦芳。

　　最有意思的報復出現在隋初人王頒身上，把仇家的屍骨頭燒成灰攪到水喝了。他聽說父親王辯讓南朝陳高祖陳霸先殺了，悲痛欲絕。陳滅亡後便欲去掘陳霸先的萬安陵。陳陵很大，一夜恐怕掘不開，擔心事情敗露。於是王頒喊上其父親生前手下的士兵一千多人，「諸人請具鍬鍤，一旦皆萃。於是夜發其陵，剖棺，見陳武帝須並不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。」

　　但盜墓最主要的動機還是圖財，持這種動機的應該是正宗的典型的盜墓者。

　　曹操當年沒有軍晌時，便是靠盜墓來維繫軍隊供給的。曹操這個盜墓狂人，是中國歷史第一個設置盜墓機構的人。其在軍中設「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職，有幾十個人專門負責「盜墓業務」，打到哪盜到哪，哪座陪葬多盜哪座。漢梁孝王劉武的豪華墓塚，就是曹操派人給盜掘的。曹操在打開墓穴後，親臨現場，指揮取寶。《水經注疏》記載：「操發兵入碭，發梁孝王塚，破棺，收金室數萬斤。」

　　無獨有偶，本為宋臣的劉豫降金後，於西元1130年被金國扶植為「大齊皇帝」，建立傀儡政權齊。劉豫與金人合夥掘毀北宋帝王陵，他好象盜墓盜上了癮，效法曹操，設立「淘沙官」專事盜墓，將境內的古塚舊墳一掘乾淨，給河南中原一帶的陵墓造成了極大的破壞，可以說是一次災難。

　　現代的盜墓狂人孫殿英對清東陵下手，也是對陵中的隨葬寶物饞涎欲滴。盜得的寶物價值連城，從乾隆墓中盜得的九龍寶劍，從慈禧口中的夜明珠，還有一批名貴的古玩、字畫等，據說分別送給了民國要人蔣介石、宋美齡；慈禧的枕頭「金玉西瓜」送給了宋子文。讓人痛心的是，更多的被盜文物如今不知流落何方，無法找回。

　　盜墓有官盜和民盜之分。曹操、孫殿英之類屬於「官盜」，而更多的盜墓者屬民盜，其數量無法統計，只能用多如牛毛來形容，有不少民盜靠盜墓發家致富。

　　清光緒年間舉人徐珂輯編的《清稗類鈔·盜賊類》裡，記載的廣州盜墓高手焦四，便是盜得一座陪葬豐厚的古墓，一夜暴富。至如現在我們身邊的不少文物販子腰纏萬貫，背地裡也是靠「盜」。

　　在幾種盜墓動機裡，比較變態、或者說另類的，是遊戲和巫術。

　　漢廣川王劉去，就是遊戲盜墓者的代表。晉人葛洪編著的《西京雜記》記載，「國內塚藏，一皆發掘」。劉去不缺吃不缺花，盜墓圖的是樂趣，凡與他一次盜墓的，誰盜到陪葬品屬於誰，所以他的身邊聚集了一幫這樣的「玩主」。

　　比劉去變態的是南朝時陳宣帝陳頊次子陳叔陵。陳叔陵是一個極其好色之徒，不論是少婦，還是未婚女孩，只要有點姿色，他見到了就要霸佔。他還有一種怪癖，喜歡玩弄死人骨頭。《南史》（卷65）記載，陳叔陵「又好遊塚墓間，遇有塋表主名可知者，輒命左右發掘，取其石志、古器並骸骨肘脛，持爲翫弄，藏之府庫。」

　　因為信奉巫術導致的盜墓事件，在史上也不鮮見。明正統年間，山東濟南一帶民墳被盜現象很嚴重，原因是當地流行一種巫術——「打旱骨樁」。遇到大旱之年，當地人便認為是死人得罪了上天神靈，要把剛死下葬不久的墳墓掘開。旱骨樁的「打法」很野蠻，就是「伐新葬塚墓，殘其肢體。」

　　但在實際盜墓事件中，盜墓動機往往並不是單純的，都比較複雜。如楚霸王項羽，其兵在盜秦陵時，便有報復和劫財的雙重目的。歷史上多次發生的農民起義軍幹的盜墓事件中，盜墓者也都帶有多種情緒。《後漢書·劉盆子傳》記載，漢末赤眉軍盜墓西漢諸陵時，「發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂後屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。」把陵中陪葬品取走不去，還要「奸屍」，令人髮指。

　　除了上述四種原因外，因迷信風水而引發的盜墓事件也很多，詳見書中相關章節，在此不再贅言。

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