盜墓史記(20)_學達書庫

二十

　　招外招：「裸葬」

　　「天下無不發之塚」

　　從上面所列招式中可以看出，古人在反盜墓設計中匠心獨到，設計精細。但盜墓的主要動機是盜取陪葬財寶，在物欲的驅動下，墓再堅，招再狠，「天下無不發之塚」。

　　如何反擊盜墓者，古人還曾寄希望於一種「識別劑」，抓住可恨的盜墓者。

　　唐人李亢在《獨異志》（卷上）轉錄了《敦煌實錄》中王樊墓被盜後發生的奇聞。當盜墓者打開王樊墓後，驚異地發現，王樊正與人在擲骰子賭錢。王樊見到盜墓者進來反應很平靜，還賞賜了一杯酒給盜墓者。這反倒弄得盜墓者緊張起來，心裡十分害怕，慌慌張張把酒喝了。但酒喝下肚後，盜墓者「見有人牽銅馬出塚者。夜有神至城門，自言是王樊使，今有人發塚，以酒墨其唇，但至，可以驗而擒之。」盜墓者飲下的竟然是一種特殊的有墨水功能的酒，嘴唇被染黑了。等盜墓者走到城門前，不費勁就守卒認出來，被綁。這種「以酒墨其唇」主意不錯，但卻是一種願望，或者說想像。

　　比較現實的古代有識之士就想到了本文開頭提到的最原始的反盜墓構思——「不樹不封」。「薄葬」，曾一度在魏晉時期施行過，並為不少王公貴族使用。

　　三國時風雲人物曹操，帶頭「斂以時服，無藏金玉珍寶」；司馬懿「于首陽山為土藏，不墳不樹」；皇甫謐「無種樹木、削除，使生跡無處，自求不知」·····好多古人都是這樣想過。

　　但「不樹不封」、「薄葬」，多少還是葬，要隨點東西，何況說的一套做的又是一套。

　　石苞是西晉的開國功臣之一，《晉書·方苞列》（卷33）記載，「苞豫為《終制》曰：『延陵薄葬，孔子以為達禮；華元厚葬，《春秋》以為不臣，古之明義也。自今死亡者，皆斂以時服，不得兼重。又不得飯含，為愚俗所為。又不得設床帳明器也。定窆之後，複土滿坎，一不得起墳種樹。昔王孫裸葬矯時，其子奉命，君子不譏，況於合禮典者耶？』」但石苞死後，陪葬品十分豐厚，「及葬，給節、幢、麾、曲蓋、追鋒車、鼓吹、介士、大車，皆如魏司空陳泰故事」。

　　「不樹不封」不如裸葬。

　　考古發掘中，曾發現不少保存完好的古塚內空空，僅一具腐屍。如果說裸葬也算反盜墓的話，這應該是最有效果的一招。《三國志·魏書·後妃傳》（卷5）魏國太后一語中的，「自喪亂以來，墳墓無不發掘，皆由厚葬也」，裸葬確是高招。

　　結束語：裸葬有效，卻不是最徹底的一招，說得極端點，「裸葬」不如灰飛煙滅。如果大家早都能像現代名人周恩來那般想得開「骨灰撒掉」，盜墓，這個古老「職業」就不會存在，或者說早就就消失了。

　　當然，如果真那樣的話，也就不會有筆者這本書了。

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