盜墓史記(32)_學達書庫

三十二

　　報應篇為何盜墓者多不得好死

　　自古及今，盜墓都是「勇敢者的遊戲」。

　　盜墓者既要膽大，還要心細，當然最基本的是不要怕掉腦袋。盜墓是見不得陽光的勾當，還沒有哪一位敢如街頭小混混「我是流氓我怕誰」般地狂言——我就是盜墓者。在這種情況下，如果不是案發，盜墓者很難被嚴懲。

　　這時候，社會道德、人類倫理的威力便開始發揮作用了。社會通過法律之外的各種形式和手段，對盜墓者進行譴責，甚至祭出「詛咒」的撒手鐧，給盜墓者設計出了「遭報應」的人生結局——盜墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》（「上經」第二卦）裡所稱，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，以此規勸盜墓者「回頭」，不再做傷天害理逆人倫之事。

　　報應，應該是古代民間對盜墓者最為厲害的懲罰方式。

　　報應現象一患上惡疾

　　「好發塚」廣川王左足生瘡

　　在中國古代盜墓傳說中，這樣的報應與「死複生」、「僵屍」一樣，在民間廣泛流傳。而「報應」存在的主觀條件，則是古人意識鬼神概念。

　　劉義慶所著的《世說新語》裡有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：「以後能夠出受命于天的君主。」羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。見此情況，風水先生又稱，「墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。」

　　不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。這件事裡，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。

　　《搜神記》（卷15）裡記錄了一個廣川王盜墓故事：「漢廣川王好發塚。發欒書塚，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：『何故傷吾左足？』乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。」

　　這個廣川王叫劉去（亦稱「劉去疾」），為漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了，結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁，紅腫了起來，生了爛瘡，結果終生不愈。

　　劉去「好聚無賴少年，游獵畢弋無度，國內塚藏，一皆發掘。」盜墓後患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂「報應」一說。

　　報應現象二：意外傷害

　　好奇掘墓的溫放之「墜馬而卒」

　　在報應現象中，得病生瘡還是輕的，厲害的當是不得活。

　　劉義慶是南朝宋人，其所處時代盜墓現象頻發，而類似的記錄作品亦多。《異苑》即為同一時期的劉敬叔編撰。這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。

　　其中「溫放之開塚」條——

　　「蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境，而墓常蒙霧，靈異不恒。屢經離亂，不復發掘。晉興甯中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開之，還即墜馬而卒。」

　　王士燮的墳墓有怪異的現象，墓上常會有霧罩著，盜墓者不敢盜。時為刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開看看，裡面到底有什麼鬼怪。結果在回來的路上，從馬上跌下來，活活摔死了。

　　溫放之的死應該是一種意外「交通事故」，可能僅是一種巧合，但與「報應」附會到一塊就怕人了。

學達書庫(xuoda.com)