梅朝榮品諸葛亮(9)_梅朝榮

九

　　諸葛亮"每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。"諸葛亮對自己很有自信，可別人不那麼認為。管仲是什麼人啊！"九合諸侯，一匡天下"，治世之能臣；樂毅是什麼人啊！一口氣連攻七十二座城池，燕國之棟樑。誰人能比？諸葛亮什麼人啊！大概沒出山之前只有家裡人知道他。諸葛亮雖然在隆中作了一些準備，但是他畢竟沒有太多的表現他才華的機會，所以劉備也不知道諸葛亮是哪路"神仙"。對於一個不瞭解的人，能做出三顧請人，恐怕從常理上說不過去吧。

　　諸葛亮出名是因為他先給劉備出個好謀劃了個好策，然後劉備才另眼相看。無論是誰都必須是表現了，才有可能出人頭地。劉邦看見秦始皇的車隊時說，大丈夫就應該是這樣個排場；項羽看到秦始皇巡遊威儀時候就說，我也能取代他。兩個人隨心發了句感慨，人們就驚異了，說他們很早的時候就有這高的志向，不然日後哪有那麼高成績。事實是那樣嗎？他們說了幾句話就能成功，別人還活不活了。因為他們有能力，當時沒有發揮出來，等他們後來真做出驚天動地的大事，人們前後一回憶，噢！他們果然不同凡響。如果他們後來不成功呢？可能對兩人說的話只能當一句笑談資料罷了。

　　陳勝說了句："苟富貴，勿相忘"，惹得大家一陣嘲笑，誰相信他說的啊！一個給別人鋤草的打工仔，你有什麼富貴呀！後來真富貴了，才想起他還說了那句"燕雀焉知鴻鵠之志哉"感覺這個人不簡單。

　　諸葛亮現在跟陳勝沒富貴前的情況也差不多，他還沒能表現出自己才華。現在他選擇劉備，劉備也不清楚你諸葛亮啊！諸葛亮雖然為自己出山做了很多準備，畢竟只是個前期宣傳，真正效果如何，沒人知道。劉備堅持"不看廣告，看療效。"諸葛亮想有作為，就得自報家門。根據諸葛亮給劉備出的謀略，果然大見成效。諸葛亮的名字也在劉備心中有了很深的印象。

　　其實，諸葛亮投靠劉備絕不是偶然。諸葛亮躬耕南陽十餘載，"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事？"他不去投靠曹操，他也不去投靠孫權，他更不去投靠劉表。為什麼？他也在分析，這些人目前都佔據一方，手下謀臣武將不少，他去了多半沒有他表現的機會。就算依靠自己實力打拼，也是幾年以後的事情了，到那時候具體是個什麼樣子還是個未知數，與其碌碌無為投靠他們，不如在家靜觀其變，相時而動。等這個"君"，等他想要讓他"出劍"的人。

　　諸葛亮選擇劉備也是經過深思熟慮，潛心策劃的。通過他一段話我們就能看出來。赤壁之戰前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說："孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。""賢"、"盡"兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂"賢"，即把諸葛亮看成是"賢士"，對待"賢士"的最高規格無非是以"國士"待之，而"盡亮"就很難用一兩句話來表達個中之意。

　　易中天在《品三國》中說過"大家都認為袁紹是績優股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優股。"

　　諸葛亮終於等到他"真命天子"出現，買到他自己的"績優股"。於是他親自打頭陣，三兩句話為劉備解決了燃眉之急。從此在劉備心中留下很深的印象。緊接著他有拋出第二個殺手鐧---朋友相薦。徐元直說："若得此人，無異周得呂望，漢得張良也"；司馬徽說"以某比之，譬尤駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲，樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下第一人也"。諸葛亮毛遂自薦初戰告捷。劉備求賢似渴。再有別人從中幫腔，劉備決定親自拜訪諸葛亮。

　　《三國志》中記載："凡三往，乃見"。劉備到底是不是三顧茅廬，也值得商榷，書中記載是"凡三往，乃見"是覺得去了三次才見到。諸葛亮的《出師表》也說是"三顧臣於草廬之中"，關鍵是這個數詞"三"，"三"在古代運用上一般當作虛詞來用，表示"多次"的意思。孔子曾說過"三思而後行"，其中句子裡面的"三思"是指思慮周全，意思是多次，並不是想三遍；詩聖杜甫寫《蜀相》也有一句："三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心"，周汝昌先生解釋"頻繁"二字就是多次。

　　因此推斷：諸葛亮在給劉備出謀劃策後，劉備認為諸葛亮還是個人才，於是決定親自拜訪求教一些治世問題，不一定有個確切數字是三次，有可能去了多次，每次去劉備都有收穫，兩人越談越投機，相見恨晚，劉備決定請諸葛亮出山，諸葛亮也決定跟隨劉備打天下。諸葛亮是毛遂自薦在先，劉備懇請在後。

　　言語宣傳

　　當人們高興時喜歡唱歡快的曲調，當人們悲傷時容易想起低沉的歌曲，通過一個人所唱的歌曲能看出他心情好壞。以此類推，一首詩詞也能看出一個人不同心胸。諸葛亮隱居隆中，口中時時吟唱《梁父吟》，他有什麼目的呢？他想表達什麼呢？

　　諸葛亮除了喜歡抱膝長嘯，還有一個喜好，那就是"好為《梁父吟》"。"詩言志"，諸葛亮"好為《梁父吟》"，他想表達什麼呢？《藝文類聚》卷十九引《陳武別傳》後謂："是《梁父吟》本為歌謠，諸葛吟之以遣興耳。"認為諸葛亮的"好為《梁父吟》"，不過是一般的吟唱遣興，但果如此，則陳壽何以將此事鄭重寫入本傳呢？裴松之注中指出："夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定其始矣！"也確認諸葛高吟《梁父》，是有"志氣"和深意隱含在其中。並且，從一開始就已經決定了他的志趣和用心，預兆著他今後進入勢力紛爭中所要做的事，所要走的路。

　　那麼，諸葛亮"好為《梁父吟》"寓意何在呢？讓我們回到《梁父吟》中去，仔細推究一番：

　　"步出齊城門，遙望蕩陰裡。"蕩陰裡，地名，今山東臨淄南。

　　"裡中有三墳，累累正相似。"點出三墳，指出相似：墳相似，人相似，死也相似。

　　"問是誰家塚，田疆古治子。"承上句，以設問引出三人的名字：田開疆，古治子，還有一個公孫接。

　　"力能排南山，文能絕地理。"排南山，推倒南山；絕地理，窮盡山川地理之形勢。

　　"一朝被讒言，二桃殺三士。"儘管勇力過人的武夫令人生畏，但是，一旦被文士在景公面前說了幾句挑撥的話，僅僅兩個桃子就把三個力能搏虎的壯漢全部除掉了。

　　"誰能為此謀，國相齊晏子。"有誰能夠作出如此天衣無縫的計謀呢？唯有齊國宰相晏子。

　　此詩所詠，為春秋時期齊國國相晏嬰設謀"二桃殺三士"事。事見《晏子春秋》卷二《內篇·諫下第二·景公養勇士三人無君臣之義晏子諫第二十四》：

　　公孫接、田開疆、古冶子這三個壯士以過人的勇力侍奉景公，當宰相晏子路過他們身邊的時候"過而趨"，小步快走表示敬意，而"三子者不起"，三個人卻沒有起身，於是晏子認為他們並沒有把他這個宰相放在眼裡，惱羞成怒了，跑向景公那裡去打了小報告，用了許許多多冠冕堂皇的大道理往他們身上扣帽子，用現代的話也就是"上綱上線"，說他們"上無君臣之義，下無長率之倫，內不可以禁暴，外不可以威敵。"並且開始給他們定性為"危國之器"，建議景公"不若去之"，也就是不如把他們除掉的意思。

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