梅朝榮品諸葛亮(13)_梅朝榮

十三

　　多此一舉

　　三國鼎立，戰火連天，統一的東漢分崩離析，無辜百姓被捲入爭奪利益的漩渦。亂世之中，諸葛亮"挺身而出"，以恢復漢室為目標，以輔佐劉備為己任，投入到這場利益爭奪戰之中。諸葛亮能有恢復漢室的能力嗎？面對戰亂的天下，他有出山的必要嗎？

　　"進則朝廷廟堂，退而江湖山野"。對於中國古代的文人來說，心中有著兩個永遠解不開的情結：或是出仕或是歸隱。一生追隨孔孟之道的文人始終沒有滿意答案，孔子告訴讀書人"學而優則仕"，既然聖人都說了讀書就是為了做官，那就去做官好了，可是官場險惡，孔老父子告訴的君子之道在這裡又行不同，那還是不做官好了，可十幾年的寒窗苦讀不就是為了"光宗耀祖"，改換門庭嗎？圍繞著出仕還是歸隱，這個矛盾成為中國文人一個永遠都解不開的結。

　　諸葛亮，雖然是學術很雜，但是畢竟也是一個讀書人，他同樣也有這樣的煩惱，不過他作出的抉擇卻很快，毅然決定輔佐劉備，出山立功。他的選擇是對的嗎？他有出山的必要嗎？

　　中國古代文人，沒有一個處理好出仕與入世關係的。不為"五斗米折腰"的陶淵明，一直被推崇。可他也是因為在官場上混不下去了，才退而求其次。"竹林七賢"的古怪做法，名義上是不想與世上俗人打交道，但是他們的行動卻無時無刻不在人們的視線內，別人想不知道都難。他們不想出山嗎？如果說不想那一定是假的，既然想，為什麼不出山呢？恐怕答案只有一種最合理，就是他們看到當時的社會氣候不適應他們。暫時條件下，他們沒有出山的必要。

　　孔子是反對隱居不仕的。因此他就周遊列國，兜售自己的"仁政"思想，途徑坎坷與磨難。但各國國君都不採用他的意見，所以有"道之不行"之歎。錯誤不在思想上，而在人身上。春秋戰國時期即是文學藝術百家爭鳴時期，也是戰爭紛繁時代，各個國家對武工有著狂熱的嗜好，孔老夫子此時出售自己思想，無疑於對牛彈琴。

　　《論語》中就記載了隱士對孔子出山的譏諷：

　　楚國有一個狂人，是個趕車的，從孔子車前走過，高聲唱道："鳳凰啊鳳凰！前途緣何迷茫？過去的已無辦法，將來還可以希望！算了吧，算了吧，當今的官員都是一個樣！"孔子趕忙下車，想和他談話。楚國狂人趕快走開了。孔子沒能如願。

　　還有一個說：長沮和桀溺正在田裡耕地，孔子剛好經過。讓子路去打聽渡口在什麼地方。長沮說："那位手執韁繩的是誰？"子路說："姓孔名丘。""是魯國那個孔丘嗎？""是。""那他怎麼不知道渡口在什麼地方？"於是問桀溺，桀溺問："你是誰？""我是仲由。""魯國孔丘的弟子嗎？""是的。""違法亂紀的，比四隻腿的蛤蟆都多，誰能去改變？你們是想跟從躲避壞人的人，還是想跟從躲避壞世道的人？"埋頭不再說話，只顧做活。子路回來告訴孔子。孔子滿面悵然："鳥獸不能和它們在一起生活，除了這些人我們還能跟從誰？倘若河晏海清，我還堅持要改變麼？"

　　孔子背負如此思想，周轉於列國之間，說他是逆天而行，有些誇大，歸結為不識時務應該有點靠譜吧！真正能夠看破出仕之路的可能只有嚴子陵一人做得最好了。

　　據《後漢書》記載：嚴光，字子陵，會稽余姚人，博學多才，少有高名，曾與光武帝劉秀同學。至光武即位（西元25年），嚴光改名換姓，隱居不出。光武帝思其賢，慕其才，命畫工繪像，令人各處尋訪。後有人奏報，有一男子披羊裘釣澤中。光武帝知是嚴光，乃備車造使、往返三次召請，嚴光才到洛陽見帝。光武帝聞嚴光已到，特命就舍北軍。妥給床纁，使太官朝夕進膳並親往其舍訪嚴光，面授嚴子陵為諫議大夫，嚴光堅辭不就。

　　光武帝問他，何故不肯相助治理國家，嚴光笑笑說："從前唐堯是有道賢君，想請巢父幫他治理國家，巢父聽說要他做官，認為耳朵都髒了，忙用水洗耳。人各有志，豈能相迫。"告別光武帝，仍回富春山隱居，耕田垂釣，終生不仕，年過80而逝。後人為追慕其賢，稱此處為嚴子陵釣台。

　　諸葛亮出山前他的朋友崔州平就認為他此時出山不合時宜，於是對劉備說："此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞'順天者逸，逆天者勞'，'數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之'乎？""天下大勢，分久必合，合久必分，人力強為之，也是枉然。"

　　劉備請諸葛亮出山之時，曹操已經平定中原，唯獨長江以南地區尚被孫氏家族控制著。其他地方的領導者全無能力與曹、孫兩家抗衡，如說是曹操或是孫權有統一天下的能力，也不是不可能。

　　東漢末年，由於統治者荒淫無道，老百姓的生活本已處在水深火熱之中，自黃巾軍起義一來，諸侯爭權奪地，戰亂頻繁，人們生活更加苦不堪言，曹操曾經寫一首詩歌，描述當時社會一個真實寫照："白骨露於野，千里無雞鳴。"簡直是慘不忍睹。百姓生活瀕臨死亡邊緣。他們對統一的社會夢寐以求，朝夕相盼。至於由誰來掌握政權則是無關緊要。

　　不管是曹操"挾天子以令諸侯"，還是孫權獨守一方，其實漢朝天下已經名存實亡。劉備打出漢氏宗親的旗號也只不過是為了收買人心。為恢復漢朝而起兵，為恢復劉氏王朝而打仗，說白了還不是劉備為了一己私利。恰如《鹿鼎記》中韋小寶說的一樣："反清複明只不過是為了拿回無數的銀子和女人，反不反清只是脫了褲子放屁。行了，大家聰明人，說實話就行了。"

　　曹操平定了北方，繼續南下，大有一舉吞併孫家天下之勢。此時的劉備只是一個無名小卒，為了撈到戰爭好處，積極投身這場戰爭中，平白無故地加大了戰爭波及範圍。置黎民百姓死活於不顧。無形中也推遲了統一天下局勢的形成時間。

　　可是歷史的車輪是停不下的，諸葛亮輔佐的劉備集團，始終是在弱勢中發展，儘管是稱為帝王，根據其勢力判斷，也只不過是一個據守一方的諸侯耳。等到這中弱勢積累到一定程度，整個集團也就會被強盛者所取代。

　　孔子曰："危邦不入，亂邦不居"（《論語·泰伯》）動亂的社會百姓遭殃，統一的趨勢無力可擋。諸葛亮想做管仲、樂毅之徒，圖費心神。實在是沒有出山的必要。

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