梅朝榮品諸葛亮(46)_梅朝榮

四十六

　　第六編

　　以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。　

　　---孟子

　　劉備並未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實現，當然也沒有把諸葛亮放在運籌帷幄的地位，大事向他諮詢。劉備死前，諸葛亮長時間內並不在劉備身邊，戎機大政，並無諸葛亮參贊其間的事實，決計入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統之謀。他在荊不得預入蜀之謀，在蜀不得參出峽之儀，這些關鍵之事不論正確與否，都與他無干係。

　　---田余慶《隆中對再認識》

　　下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人

　　---唐·溫庭筠《經五丈原》

　　葛氏假手于吳人，以隕關羽之命

　　---章太炎在《書》

　　觀人觀大節，略小節，略小故。亮初戰，宜親屆街亭，致敗，後戰，亮必在軍中。

　　---毛澤東讀《三國志》失街亭旁批

　　笑裡藏刀

　　《三國演義》中有兩處寫的有些誇張，一是諸葛亮三氣周瑜，把周瑜給氣死了；另一個是諸葛亮陣前罵死王朗。這兩個地方的敘述總讓人感覺有點不大自在。可能有人看到這兩段文字時會感覺挺過癮，一個活生生的人，經過諸葛亮三寸不爛之舌給說死了。激動之後靜靜心好好想一想，諸葛亮真有如此大的能力嗎？

　　口舌之辯本無過錯，做為一個外交家，面對別人詰難，針鋒相對給與還擊，既能贏得外交上的主動權，又能不使國家和自己蒙灰。但是說辯之中要保持君子風範，應該是每個外交家具備的基本素質。這一點上周恩來總理就是一個典範。

　　1960年周恩來出訪印度總理舌戰群儒征服千人，20世紀60年代初，印度軍隊不斷侵佔我國西藏的邊境地區，挑起邊界衝突。為了和平解決邊境爭端，周恩來總理冒著風險訪問印度，與尼赫魯總理進行會談。

　　1960年4月25日晚7時30分，周恩來將舉行記者招待會。總理開始了45分鐘的講演，他的語音沉穩，略帶沙啞，卻極富魅力。"中國、印度，都有著5000年的古老文明……幾千年來，我們一直和平相處，休養生息，在歷史的長河中，中印之間從未發生過真正的戰爭。我希望，我們這一代人，即使遇到再大的問題，也應坐下來，通過協商、談判解決。切不可對上辜負了列祖列宗的遺德，對下貽害後世子孫。"

　　周恩來的演講剛一結束，圓柱廳裡便爆發出掌聲的大潮。總理端起茶杯，側身呷了一口茶，清了清喉嚨，說："有位朋友告訴我，在座的有不少是戰神鳩摩羅的子孫，準備好了炮彈轟擊我。我覺得，心裡有火、有氣，就應該發出來，我願意承受。因為，我是你們的朋友。"……

　　雖然周恩來的和平努力未能收效，兩年後中國軍隊被迫對入侵的印軍發起還擊，但他在此次印度之行中顯示出的儒雅的風度及雄辯的口才，依然征服了新德里新聞界。

　　諸葛亮也有"超凡脫俗"的口才。但是諸葛亮對於語言地運用卻遠沒有總理的水準。諸葛亮平時傾向於言語攻擊，他借助敏捷思維和超群口才，以乘口舌之快。舌戰群儒一段算是輝煌時期吧！諸葛亮本來是去東吳勸孫權聯劉抗曹的，他到東吳之後，不去直接找孫權，而跟孫權手下謀士展開辯論，錯誤地認為只有說服了這些謀士聯合抗曹就能成功，結果是這些謀士雖然一時語塞，最後還是紛紛阻撓孫權決策。

　　"良言一句三春暖，惡語傷人六月寒"。事實上，放眼現實，罵人者以及被罵者都為數不少。有平民百姓的人身攻擊，有政治上的惡言相鬥，甚至封建帝王也要用罵人來出心頭的怒氣，只是皇帝不叫駡人，而叫申飭。罵人給自己帶來的可能是舒心，給別人送去的則是傷害。宋·釋普濟《五燈會元·洪州法昌倚遇禪師》："利刀割肉瘡猶合；惡語傷人恨不消。"

　　諸葛亮逞口舌之快而"舌戰群儒"。把談判變成爭論，把爭論變成了人身攻擊。無怪乎黃蓋厲聲言曰："孔明乃當世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒鬥口耶！"又對諸葛亮說："愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？"

　　諸葛亮三氣周瑜大概是他人最引以為榮的事情吧，可是在他高興之餘應該想想這樣做能給他帶來什麼嚴重後果。

　　諸葛亮與周瑜真正見面是在赤壁之戰中。諸葛亮為保劉備不被曹操所滅以及達到三分天下的目的聯吳抗曹。赤壁之戰曹操慘敗，周瑜想乘機奪取南郡，劉備也想得到南郡，可是諸葛亮卻讓劉備對周瑜說：東吳先取南郡，若取不下，劉備再取。

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