敲響人頭鼓(10)_楊志軍

十

　　1937年11月4日，班禪大師突然感到身體不舒服，喚來隨行藏醫診視。藏醫說：佛爺，你這是積勞成疾啊，你這是抑鬱成病啊，你這是顛沛流離、居無所定釀成的苦啊。藏醫給他服了治療胃病和腫瘤的十三種金色，但病情未見好轉。以後的幾天裡，班禪飲食難進，勉強吃一點，馬上就吐了。而且左肋劇痛，無法安臥，雙腳也開始黃腫，日益嚴重。到了26日，黃腫已經過膝，大便出血，嘴裡幹苦無比，咳嗽氣喘得幾乎不能說話。12月1日淩晨2時50分，九世班禪吉尊洛桑曲結尼瑪格勒朗傑巴桑布，在青海巴顏喀拉山腳下的玉樹寺拉加頗章宮中圓寂，享年五十五歲。

　　追薦法事在離內地十分遙遠離拉薩也十分遙遠的玉樹草原上寂寞地舉行。這是個大雪飄飛的日子，牧民們瞻仰遺容的隊伍就像翻山越嶺的長城，一千盞酥油燈照亮著人心，數百名紅衣喇嘛經聲大作，人頭鼓又一次敲響了。

　　這是永遠的遺憾——九世班禪自1923年11月逃離日喀則以後，在內地流浪了十四年零十五天之久，始終沒有實現返回故鄉的願望。

　　1940年，經噶廈同意，班禪行轅一部分四百餘人，護送班禪靈柩入藏，前往劄什倫布寺建塔供養。班禪行轅的另一部分也是四百餘人，移住香日德，在班禪屬民部落的地盤上屯田墾荒，同時派人開始尋訪九世班禪的轉世靈童。

　　又是香日德，班禪回來了。

　　回來的班禪是十世班禪額爾德尼?確吉堅贊。他和他的前世一樣，來到香日德的原因，還是為了走向西藏。香加寺周圍，班禪教下的牧民，漫山遍野磕起了幸福的長頭。

　　他們說：十五年過去了，我們的佛爺越來越年輕了。

　　轉世，在他們看來，是既沒有死也沒有生的連續，就像生命不斷滑行在一個8字形的軌道上，不存在上與下，也沒有前與後，時間不過是一片高明的湖，水動著，有時甚至洶湧澎湃，但，還是在湖裡啊，一點也沒流逝，這就是永恆，是佛爺的生命。一切都可以變，佛爺的生命不會變。不像凡人，凡人要一生一生地輪回，一遍一遍地吃苦，輪回夠了，才可以進入天堂。所以就要虔誠地拜佛，拜佛便是減少肉體苦難，減少輪回次數的畢生努力。

　　九世班禪圓寂後，西藏噶廈政府、日喀則劄什倫布寺、滯留青海香日德的班禪行轅，都開始不辭勞苦地尋訪九世班禪轉世靈童。

　　不久，班禪行轅在遼闊的安多地區尋訪到十七名聰明睿智的靈童，迎進青海塔爾寺，在隆重的宗教儀式中，一一甄別認選，六名靈童脫穎而出。經打卦問神，認定降熱嘉措靈慧超人，是九世班禪的轉世靈童。

　　但仿佛是有意禪讓，降熱嘉措迅速得病夭逝了。班禪行轅只好再次篩選。他們又將另外五名靈童的名字寫在經帖上，用酥油糌粑團包好，放入金瓶裡，由一隊喇嘛護送到大金瓦殿，點燈焚香，集體祈禱，然後搖動金瓶，搖著搖著就有一個糌粑團跳了出來。主持喇嘛剝開一看，上面的名字是溫都?貢布才旦。這是個來自青海循化縣溫都鄉一戶貧困農民家的孩子。

　　1946年12月，劄什倫布寺的尋訪隊伍來到塔爾寺，與班禪行轅會商，雙方毫無異議地確定貢布才旦就是九世班禪的轉世靈童，並呈報國民黨政府批准。與此同時，西藏噶廈政府在西康省理塘縣和昌都八宿縣，尋訪到兩名轉世靈童。

　　問題迅速變得複雜起來，青海、西康、西藏三地分別有了三位轉世靈童，到底哪一位是真正轉世的班禪呢？長達五年的爭論由此開始了。噶廈方面認為，應該把三位靈童全都迎請到拉薩，採用金瓶抽籤的辦法，最後確定。班禪行轅反對，認為貢布才旦靈異超人，相貌堂堂，轉世靈童必他無疑，不用再搞金瓶抽籤。雙方爭持不下，希望國民黨政府表態。

　　1947年春，班禪行轅派人前往南京，向當時的行政院院長孫科、考試院院長王雲五、監察院院長于右任、立法院院長戴傳賢、蒙藏委員會委員長許世英等黨政要員說項，並贈送了大量從西藏帶去的黃金、文物、藥材。但這些大員只受禮不辦事，一次次地推委。最後由行政院代表蔣介石表態：確定靈童一事，應取得西藏宗教主的承認才行，目前不宜立即作出決定。

　　1949年初，蔣介石下野，李宗仁代理總統，國民黨政府遷都廣州。班禪行轅追攆到廣州請求李宗仁批准轉世靈童。李宗仁當即同意了班禪行轅的請求。於是國民黨政府於1949年6月3日頒佈命令：青海靈童官保慈丹（即貢布才旦），慧性澄圓，靈異夙著，查系第九世班禪額爾德尼轉世，應即免於掣簽，特繼任為第十世班禪額爾德尼。8月10日，由專使關吉玉和青海省主席馬步芳主持，在塔爾寺普觀文殊殿前，大講經院內，給十世班禪舉行了隆重的坐床大典。但是教界人士都知道，沒有西藏僧俗人眾的認可，僅靠國民黨政府的頒令，班禪的名分是不牢靠的。

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立，這對班禪來說，是個絕好的機會。班禪行轅馬上致電中央人民政府：速發義師，解放西藏，本佛誓率西藏愛國人民，喚起西藏人民配合解放軍，為效忠人民祖國奮鬥到底。這就是說，班禪及其龐大的行轅又要進藏了。中央人民政府立即作出反應：你和你的教民擁護我們，我們就支持你們返回西藏。

　　返回西藏的一切準備，就在新政權的領導下，緊鑼密鼓地開始了，包括護送的軍隊，包括班禪送給西藏饑民的糧食，包括馱運物資的駱駝。

　　遠在布達拉宮的十六歲的達賴喇嘛不久就知道了班禪要回來。他在諮詢噶廈要員的意見之後，對此採取了明智的態度。1951年6月，達賴電告班禪：我卜卦所得良好徵兆，您確是前輩班禪化身。決定後已公佈劄什倫布訖。現在希望您即速起程回寺，所經道路決定後先來電為荷。這是十三世達賴和九世班禪之間展開神與神的對抗、人與人的爭鬥以來的二十九年中，達賴和班禪的第一次默契。它表明，班禪在宗教方面的合法性，通過卜卦，得到了另一位宗教領袖的承認。

　　再也沒有什麼問題了，從宗教到政治，十世班禪都將以最可靠的保證，堂皇而驕人地回歸一個他從來沒有見識過的老家。1951年12月19日，十世班禪離開西寧，踏上了前往西藏的漫漫長途。

　　又是香日德。

　　又是香日德的冬天。鋪天蓋地的駱駝，從來沒見過這麼多的駱駝。牧民們驚呆了：佛爺的駱駝啊。駱駝來自甘肅、陝西、新疆、青海。駱駝們也吃驚：怎麼世界上還有這麼多駱駝？

　　很快就有了神話：一個神王帶領著無數駱駝走向天國，而在到達天國之前，神王和駱駝必然要經過一個便於給人間留下傳說的地方，這就是香日德。

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