敲響人頭鼓(22)_楊志軍

二十二

　　孫學明分析說：蓮花金剛來這裡，肯定和我們一樣，也是為了等待人頭鼓的出現，但出現的卻是我們。他肯定注意到了我們，並且預見到我們也是來尋找人頭鼓的，所以儺舞沒有完就走了，他是想趕在我們前頭找到人頭鼓。

　　塗白了臉的喇嘛說蓮花金剛往西走了。

　　孫學明分析說：往西就是格爾木，是不是他已經知道人頭鼓正在被人帶向格爾木呢？

　　我們都覺得孫學明分析得有道理，趕緊跑向我們的駿馬。又要插翅而飛了。

　　孫學明提醒兩位司機：要快，但是，絕對的，不能出事，我們的生命就交給你們了。

　　現在是下午，這裡是荒原，昆侖山北麓的無名荒原。無邊的岑寂和乾旱籠罩著我們。

　　後來我們知道，就在我們向西，向西，一再向西的時候，我們已經掌握的幾路人馬，都在不同的道路上，奔向了同一個目標——格爾木。

　　後來，蓮花金剛告訴我們，他的卜卦，無論用什麼方法，都是有神佛旨諭的，這次連蔔兩次（同一件事情連蔔兩次本身就是罪過）都是空白，對他的打擊不啻晴天霹靂。他當時就想到，被那麼多聖菩薩敲打過的，被巫聖大黑天日夜帶在身上的，具有七顆無敵法王石的真言人頭鼓，並不會格外看重任何一個凡胎俗骨的僧人，也就是說任何一個現世活佛都可以得到它，但卻沒有任何資格和理由得到它的特殊關照。在與人頭鼓的緣分上，所有僧人的機會都是均等的。

　　蓮花金剛說：他那時候特別想知道的是，人頭鼓是不是已經落到某個高僧手裡了？如果沒有，現在自己是不是正在接近人頭鼓？還有，大黑天的人頭鼓出土並且被盜的消息到底在青藏兩地流傳得有多遠？拉薩三大寺以及布達拉宮和大昭寺是不是已經知道？後藏的劄什倫布寺是不是已經知道？還有那些著名的苯教寺院——霍爾琴柯草原上的阿曲乎本石頭城、香波大雪山上的香波寺、拉薩的十二丹瑪寺以及日喀則的威爾瑪寺，是不是也已經知道？一切都需要神示，但是神不告訴他。

　　蓮花金剛說：我猜測也許我這個神漢已經不靈了，也許我已經沒有了超人一等的佛性，我現在和任何一個普通的信徒一樣，必須在黑暗和蒙昧中摸索。我意識到尋找人頭鼓也就是尋找原始的真言，這個過程肯定是漫長而艱難的，佛對我的考驗又來了，我必須忍受一切我註定要忍受的——當護法神不再給我指明方向，甚至不再以我為化身的時候，對前途的茫然是我最大的痛苦。

　　但是蓮花金剛並沒有沮喪，他遠遠跟上了兩峰帶著海螺的母駝和一峰為了情欲的美駝。憑著一個僧人的智慧，他知道自己的目標不是一個，還有那三個川西來的喇嘛。他和川西來的喇嘛在佛夢灘在乾屍垣都見過面，但他們沒有參加完儺祭就走了，說是要走到拉薩再走回川西。他尋思他們既非朝聖又非修行，走這麼一條荒遠的路，不是為了人頭鼓就說不過去了。

　　這時候他感覺攥在手裡的金瓶輕輕跳了一下，伸開手掌一看，發現從裡面冒出三股白霧來。白霧是他手上的汗氣，汗氣朝南飄去，而這時的風卻是朝北吹著的。他又孩子似的高興起來，心說這白霧就是三個川西來的喇嘛，他們正在大戈壁的南部，煙霧一樣地飄蕩著。

　　他當機立斷放棄了跟蹤駱駝，向南來到一片地勢更高的原野上。他這時的想法是：三個川西來的喇嘛一到格爾木，混跡在形形色色的僧俗人眾裡，就很難找到了，而駱駝，走到哪裡都會是高高大大的駱駝，要想找到它們，站在街道上，望一眼就清楚了。

　　臨近黃昏的時候，蓮花金剛在大戈壁南部的布林汗布達山腳下看到了三個背著行囊的川西來的喇嘛，三個川西來的喇嘛也看到了他。但是很快，他們就誰也看不到誰了。三個川西喇嘛見了蓮花金剛就像見了法力比自己強大的外道魔障，飛快地隱沒在了山坳裡。蓮花金剛沿著他們的足跡追攆了一會，發現山體怪誕，異陌難行，感覺越來越不好，就趕快返回了。他憤怒地想，你們要不是偷了人頭鼓，為什麼這樣害怕見我？我是巫聖大黑天的代言，我是大黑天手持人頭鼓降伏所有厲鬼毒獸後的人間留守。你們躲開了我，難道我就會放棄追逐你們麼？

　　蓮花金剛覺得今天真是古怪，做什麼都是事與願違。他不想徒勞無功，趕緊又去追攆兩個帶著海螺的駱駝客。但是已經晚了，等他再次出現在察爾汗鹽湖和大格勒之間的夾角地帶時，駱駝已經消失在格爾木的茫茫黑暗裡了。

　　三個川西來的喇嘛擺脫蓮花金剛後，離開大山，直撲格爾木。

　　遺憾的是，兩輛越野車上的我們既沒有看到蓮花金剛，也沒有看到三個川西來的喇嘛，更沒有看到兩個帶著海螺的駱駝客。我們瘋了似的往前趕，好像到了格爾木就能找到人頭鼓似的。

　　我們攀緣著海拔，升高的速度就像快樂的風馬。

學達書庫(xuoda.com)