敲響人頭鼓(21)_楊志軍

二十一

　　大戈壁上的奔逐

　　我們繞過人群，繞到嘎巴拉寺後面，又沿著牆根來到寺廟門口。門口有個小喇嘛。孫學明拿出十塊錢，笑著交給小喇嘛。小喇嘛也沖我們笑笑。我們魚貫而入。

　　嘎巴拉——骷髏鼓，骷髏鼓寺裡沒有骷髏鼓。如同周寧說的，迎面而來的鍍金大佛，正是文殊菩薩。他騎著代表智慧威猛的綠鬃白獅子，右手舉著利劍，以示智慧之劍能夠斬斷一切眾生煩惱。高高的髮髻上，插著五個象徵大日如來五種智慧的金剛杵，仰視之間，能感覺到男性的陽剛偉岸之美，又能體會到女性的豐神秀異之態。

　　文殊菩薩的右邊是他的另一種形態：藍色的牛頭人身，脖子上掛著骷髏念珠和剛剛割下來的人頭。右手拿著人骨棒——被降伏的惡者的屍骨，左手甩著金鎖鏈，赤腳劈腿站在一頭黑色的大水牛背上，大水牛便是閻魔王。我們看到，齜牙咧嘴、昂首向天的大水牛肚腹下面，仰面朝天躺著一個裸身男子，披頭散髮，形狀十分可怕。周寧說：他是一個作惡者，名叫挪細。牛身上還站著一個叫孜阿夢智的裸體明妃，背著麋鹿，拖著長髮，手托骷髏碗，正向忿怒的主人獻上牛乳。周寧說：孜阿夢智原來是個良家少女，被閻魔王掠為妻室後成為丈夫的智囊，文殊解放了她，並加持她進了佛門悲心殿。

　　因為外面正在表演儺舞，寺廟裡沒有朝拜的人。孫學明朝文殊菩薩智慧和剛猛的兩種身形拜了拜，又捐了幾塊錢，然後才問一個在酥油燈前為我們敲著鈴鐺的老喇嘛：這裡來沒來過三個川西的喇嘛？

　　老喇嘛停止了敲打，盯著孫學明看了半晌，搖了搖頭。

　　孫學明又問：那麼，帶著海螺的駱駝客呢？他們是信徒，他們不可能不來這裡。

　　老喇嘛說：沒有來過，海螺不送給我們，來了也是沒有來。

　　孫學明又說：我們聽說這裡有一面人頭鼓，我們是趕來給人頭鼓磕頭的。

　　老喇嘛說：有啊有啊，乾屍垣上挖出來的。

　　孫學明說：我們聽說的人頭鼓是從吐蕃墓裡挖出來的，那是一面鑲著七顆無敵法王石的人頭鼓，你見沒見過？。

　　老喇嘛說：這樣的人頭鼓，我做夢都想見到，但是想見的都見不到，不想見的天天都能見到。見到了也沒用，佛爺不在心上，人頭鼓敲破了也不響。川西的喇嘛不是修行好的喇嘛，你們也不是虔心磕頭的朝聖者，你們走吧。老喇嘛說罷就再也不理我們了。

　　這時張文華走到門口，問那個一直笑著的小喇嘛：你見到蓮花金剛了麼？就是香日德佛夢灘廣惠寺的白瑪多傑活佛？

　　小喇嘛朝著還在跳著儺舞的場子看了看，囁嚅道：拉瓦就是，拉瓦就是。

　　張文華一愣：拉瓦就是？他突然明白過來，喊一聲學明快走，大步走向跳儺舞的地方。

　　但是主持儺舞的神人拉瓦這時已經不見了。張文華大聲喊著，頓時有一股桑煙飄過來，籠罩了他。他趕緊跳出煙霧，走進喇嘛叢裡，一個一個地問：蓮花金剛在哪裡？見到蓮花金剛了麼？

　　終於有個塗白了臉的喇嘛不耐煩地告訴他：走了，往西走了。

　　往西走了？他怎麼往西走了？往東才是佛夢灘嘛。

　　我們聚在一起分析眼前的情況——

　　寺廟裡的老喇嘛說帶著海螺的駱駝客沒有來過，海螺不送給我們，來了也是沒有來。

　　孫學明分析說：沒有來怎麼知道不送給他們呢？這就是說他們不歡迎兩個帶著海螺的駱駝客，兩個駱駝客來了又走了。

　　老喇嘛又說川西的喇嘛不是修行好的喇嘛。

　　孫學明分析說：三個川西的喇嘛肯定來過了。他們不為佛事，不為儺舞，只為了尋找人頭鼓或帶著人頭鼓匆匆趕路，人家當然不高興，認為他們不是修行好的佛門中人。

　　寺廟門口的小喇嘛說主持儺舞的神人拉瓦就是蓮花金剛。

學達書庫(xuoda.com)