敲響人頭鼓(31)_楊志軍

三十一

　　這天晚上，央珍拉毛女巫帶他來到自己的僧舍，對他說：劉金珠我要和你結婚。劉金珠哪裡會想到竟是如此大膽潑辣的愛情，他緊張極了，但是他沒有能力拒絕，或者他也說了我想跟你結婚一類的話。迅速的，他們的靠近從量變走向了質變。迫在眉睫的選擇出現了：要麼劉金珠成為巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米代言人的丈夫，為神聖的女巫延嗣後代；要麼央珍拉毛離開寺院，脫離女巫傳承，成為漢人劉金珠的世俗妻子。兩個人商量著，也就是商量著要當神還是要當人的問題。最後以神歸附於人的符合潮流的舉動而告終。

　　現在，央珍拉毛離開了多巴寺，標誌著她要脫離央珍拉毛世襲巫承，她不再為巴顏喀拉雪山女神履行義務了，她拋棄了兒時是玩具，大了是法器，浸透著她的香氣的人頭鼓，充實而勇敢地來到了曠野裡。誰知道央珍拉毛家族又有誰來繼承降神大法呢？或者有，或者沒有，不去管她了。愛情啊。

　　現在，築路連連長劉金珠面臨著被解除軍職的危險，上級已經找他談話了：那女人是寺院裡的寄生蟲，是剝削階級的一員，你怎麼能和她建立這種關係？聽我一勸，趕快斷掉來往。劉金珠想了又想，在內心深處搖掉了頭。愛情啊。

　　他們來到草原上，住進了一戶牧民家裡。牧民把他們奉若神明，滿帳篷都是西來的金光了。

　　不久他們看到路修好了，看到鐵牛鐵馬鐵駱駝一匹匹來了，又神速地去了。不久就是民主改革，僧人不吃香了。牧民們恍然大悟：怪不得央珍拉毛早早地還俗了，她是巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米的化身，她得到了神的啟示，早就知道會有這麼一天。到底是神啊，與眾不同，雖然離開了寺院，但她還是神啊。

　　他們有了羊群、牛群，有了兩個男孩、一個女孩。這個女孩要是擱在過去，就一定是央珍拉毛女巫的繼承人了，而現在不是了，現在她是拉姆文靜，就是仙女文靜的意思，一半是漢人，一半是藏民，這偉大的混血，使她既有藏民的強健，又有漢人的智謀。她後來成了草原上造反有理的紅小兵，帶著兩個哥哥和別的紅衛兵、紅小兵，把自己的阿爸阿媽抓起來天天批鬥。阿爸阿媽逃了出來，逃進了唐古喇山，覺得不保險，又逃進了昆侖山，最後在自然條件十分惡劣的五道梁安家落戶。

　　一住就再也沒有挪窩。幾年後，懺悔的女兒和兩個兒子找到了這裡，要他們回到那曲去。他們不去。央珍拉毛說：這兒離巴顏喀拉雪山比那曲要近得多，我反正是要回到雪山頂上去的，方便些。劉金珠也說：已經習慣了，風大天冷，好啊，不死就好啊。可是在那曲，我就會想到死。兒女們說：要是風大天冷你才能不死，那曲不也是風大天冷的麼？劉金珠說：那是不一樣的。

　　這裡是山頂平野五道梁，這裡有逃難的巴顏喀拉雪山女神，這裡有劉金珠泥做的宮殿，這裡有安靜，有遠來的牧民佈施給女神的食物和穿戴。

　　1989年1月28日，一代還俗女巫央珍拉毛病逝于五道梁。歷史記住了這一天，因為這一天也是十世班禪在主持了班禪東陵劄什南捷（文革中歷任班禪額爾德尼的肉身靈塔連同祀殿全部被毀壞，十世班禪作為歷任班禪的傳承人，責無旁貸地擔負起了重建靈塔的重任。1989年1月，由國家投資780萬元，自治區撥款70萬元，劄什倫布寺投資100萬元，剛堅公司投資10萬元，十世班禪本佛捐贈無算的五位班禪額爾德尼的遺體合葬靈塔和祀殿落成，這一工程被命名為班禪東陵劄什南捷）的開光典禮後於8時35分駕鶴西去的日子。央珍拉毛死前對丈夫說：我走了，你活著，你好好活著，想活多久都行。我是女神下凡，我要回到天上去了。而你呢，活夠了再走，下一輩子你就不是人，而是神了，是一隻吉祥的雪山獅子了。

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