剩男剩女(3)_李軍

三

　　如果說到剩男剩女的歷史源頭，那簡直是雲水茫茫，一眼看不到邊。在《樂府民歌》裡就收集了南北朝時期的這樣一首民歌：「驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，踏地喚天」。南北朝時期由於戰亂頻繁，丁壯死亡過多，婦女極不容易嫁出去，於是出現這樣的歌謠。順便說一句，任何一個社會對於剩女的關注比起對剩男的關注都多得多，這絕非偶然。在東方和西方的古代歷史上，戰爭是造成剩女的主要因素。

　　在近代歷史上恨嫁的剩女也屢見不鮮。18世紀和19世紀的西歐，有三分之一年齡在44歲以下的女子無法走入婚姻。究其原因如下：當時歐洲國家社會階層的構成實行的是封建世襲制，身處社會中下階層的男士往往求助於婚姻，希望依靠妻子娘家的錢財和權勢發達。於是，家庭環境清貧的知識女性就很難找到條件好的丈夫，又因為不願意降格和平民通婚，到最後只好選擇過單身女人的生活。這樣的單身女人以英國居多，其中不乏一些著名人物，如女作家簡?奧斯丁、女作家夏洛蒂?勃朗特和艾米莉?勃朗特兩姐妹、英國作家查理斯?蘭姆的姐姐——女作家瑪麗?安?蘭姆等。

　　在美國20世紀30年代末期到50年代之前，社會上很流行講述有責任心的職業女性的故事，她們常常在工作與愛情的兩難猶豫中最終定下心來工作。為了軟化堅硬的社會現實，這些故事的結尾通常以「她以這種方式反而最終獲得一個好男人」而結束。而從40年代末期到整個50年代，職業女性漸漸成為一個令人生厭的字眼，整個社會流行年輕的家庭主婦的故事，各種女性雜誌和時尚雜誌上探討的是「怎樣獲取一位男性」、「趁你年輕時生小孩」、「不要怕早婚」之類的話題。而如果引入歷史的、社會的視角，我們會知道，在二戰中大量的男人走上戰場，社會需要女性作為勞動力補充進去，於是出現了對於職業女性的呼喚，而當戰爭結束，男人們從戰場上回來，社會又開始流行一場呼籲女人回歸家庭的巨大神話。

　　上個世紀80年代的日本，25歲還沒有嫁出去的女人被稱為「聖誕蛋糕」，意思是如果在12月25日之前還沒有人動它則會成為廢品，而如今，31歲的單身女人被稱為「除夕麵條」，意思是如果在12月31日晚之前還沒有被吃掉就免不了被丟棄的命運。當然，這些如出一轍的「悲慘女人」的故事（不過女主人公從25歲變成了31歲也是一個有意味的變化）不得不讓人懷疑，這也許是有著悠久男權文化傳統的日本，在面對單身女性有增無減的年代，利用傳統的性別話語所進行的某種「圍剿」，以恐嚇年輕的女孩子早點進入婚姻。

　　 1999年，據日本一項社會調查表明，東京30歲以上男子一半以上沒有結婚，另據日本厚生省估計，1980年以後出生的女性14%將會終生獨身。《中國婚姻家庭的變遷》一書也引用了這些材料。日本城市大齡青年晚婚和單身的現象已經引起日本社會學家的關注。由於20世紀中後期日本社會經濟高度發展，社會物質條件富足，人民生活水準大幅度提高，社會競爭也日益激烈，生活在大城市的日本青年為了獲得更高的物質享受，獲得自我實現，只能全身心地投入工作而放棄或暫時放棄了婚姻，成為了剩男剩女。

　　女性對於婚姻的抵制在人類史上由來已久，她們中的一部分人並不認為婚姻於她們有什麼好處。因為婚姻從它最初誕生時對於男人和女人是絕對不平等的，它本身就是父系社會男尊女卑的產物。恩格斯說：「母權制度的顛覆乃是女性歷史的失敗，丈夫掌握了家中的管理權，而婦女失掉了她的榮譽地位，變為僕役、丈夫淫欲的奴婢及生兒育女的工具。」

　　這一段話雖然是恩格斯對家庭創始之初的男人和女人不平等關係所作的論斷，但是在今天，依然有它適用的範圍。婦女之所以容易接受單身的生活方式，是因為她們在傳統家庭中的獲益從來都比男人要少得多，而所受的屈辱卻從來就比男人要多。在封建社會中，婦女所身受的壓迫和不平等，首先來自於家庭內部，其次才來自社會。歷史上有一些非常富於智慧的男人也輕視婦女，例如古希臘哲學家亞里斯多德就認為：「男人本性高超，女人低卑；一方是統治者，另一方是被統治……男人的本性較女人適於發號施令，我們必須把女人視作天生的殘缺。」

　　人類學家和生物學家都已證實：影響性別的染色體並不影響人的行為。Y染色體和雄性荷爾蒙不導致男性爭強好勝；X染色體和雌性荷爾蒙不導致女性依賴他人。因此拒絕被動接受性別角色的女性、超越女性特質的人也會增多。隨著女性受教育人數的增多，尤其受良好教育的女性的增多，知識使她們認清自身價值。

　　再來看看中國的情況。一組人口普查的資料表明，目前北京和上海兩地的單身男女已遠遠衝破百萬。而在1990年，北京30歲至50歲單身人數才約為10萬人。有關專家據此指出，中國第三次單身潮正在來臨。

學達書庫(xuoda.com)