天朝落日(50)_彭勇

五十

　　崔浩事件

　　滅北涼後，拓跋燾親見北涼府庫珍寶無數、士民殷富，對崔浩的非凡識見更是信服。崔浩曆仕北魏道武、明元、太武三帝，多次在關鍵時刻出謀劃策，無論是在平定北方諸國還是對南朝作戰中，其謀略都對北魏軍隊的勝利起了決定性的作用。崔浩出身北朝第一高門望族清河崔氏，長相如美貌婦人，文韜武略，常以張良自比，官至司徒，位列三公。拓跋燾對其言聽計從。崔浩篤信道教，勸說太武帝滅佛。佛教自東漢傳入中原，至北魏廣為傳播，上至太子，下至百姓，信徒無數。佛教僧侶無限量的增加，兵役徭役人口日益流失，對北魏的皇權統治構成威脅。拓跋燾曾親見寺僧藏匿武器、淫亂婦女，於是下了「滅佛詔」，焚經毀像，殺戮僧侶。雖矯枉過正，多為後世所非。但這場滅佛舉動在短時間內確實對鞏固北魏皇權、阻止讖緯邪說的傳播起了重要作用。太武帝拓跋燾因此名列滅佛帝王「三武一宗」的首位。但崔浩此舉卻得罪了大批信奉佛教的鮮卑貴族。最終為崔浩惹下殺身滅族慘禍的卻是《國記》事件。崔浩負責主編北魏國史《國記》，其直書鮮卑源起，「備而不典」，對北魏皇族的老祖先多有不敬，又涉及北魏王朝許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實。加之崔浩名士文人、輕狂喜功，銘刻《國記》於石碑之上，豎立道旁供人流覽，希望能流傳千古。鮮卑貴族以及嫉恨崔浩的大臣紛紛上疏告發崔浩借修國史「暴揚國惡」。而晚年拓跋燾，酗酒成性、喜怒無常，簡直喪心病狂。盛怒之下，不僅盡誅崔浩全族，又族誅與崔浩有姻親關係的范陽盧氏、河東柳氏以及太原郭氏等北方望族。臨刑之前，崔浩被囚於木籠內，數十兵士在臺上嗷嗷大叫著向他頭上小便，如此功臣，如此污辱，為幾千年文士功臣所未有之慘遇。

　　崔浩事件是北魏王朝前期最重要的政治事件，崔浩問題也最能反映北魏王朝前期漢化與反漢化兩種勢力的鬥爭情形。因此後世史家，無不對崔浩事件倍加關注。後世論崔浩之死，或從民族方面提出華夷之爭，或從宗教方面提出佛道之爭，均失之表面。從個人處世態度方面看，崔浩因長期受寵於北魏皇室而得意忘形，四處樹敵、屢觸禁忌，雖自比張良，卻乏其「明哲保身」、「功成身退」的道家式遠見。

　　其深層原因應在於崔浩「齊整人倫，分明姓族」的士族門閥政治理想與鮮卑統治階層利益的衝突。對鮮卑貴族而言，崔浩所理想的出身與才能相結合，而出身又以家族的學術地位為標準的高官與儒學相關聯的貴族政治如若建立，則標誌著鮮卑統治階層建立於血統基礎上的貴族政治理想的破滅。淺層次表現為漢化與反漢化的衝突，深層次則是貴族將為漢化新貴族所替代的矛盾。正是這種潛意識裡的恐懼使鮮卑貴族極力拒絕漢化，借崔浩主編《國記》「備而不典」之過，將北方門第最高的清河崔氏與范陽盧氏基本上殺絕了。而對「備而不典」的看重與指責恰恰說明鮮卑貴族已經沾染了漢人士族的思維習慣和認知方式，不自覺地走上漢化之路，畢竟，歷史發展的大勢是不可阻擋的。到了孝文帝遷都洛陽，全面推行漢化改革時，已無任何阻力能左右改革洪流滾滾前進的方向了。

學達書庫(xuoda.com)