問吧(23)_楊慶茹

銅錢常被稱為「孔方兄」

　　銅錢常被稱為「孔方兄」，難道是因為與錢「稱兄道弟」有什麼好處嗎？

　　中國古代的錢幣在春秋戰國時期是各式各樣的，戰國晚期的秦國才開始鑄造「圓形方孔」的錢幣。秦始皇統一六國後，實行了一大批有建設性的措施，統一錢幣就是其中重要的一條。從此這種圓形方空式樣的錢幣就成為中國古代社會最為通行的錢幣形狀，後來民間也用大錢、銅錢來稱呼這種形狀的錢幣。

　　將銅錢稱為「孔方兄」有個特別的來歷。晉代時有個名士叫魯褒，他曾戲稱自己對金錢「親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌」。這本是魯褒對「錢」的遊戲說法，但是在晉末那個盛行玄談、講究風度的年代，「孔方」、「方兄」或「孔方兄」作為錢的代稱迅速流行起來，因為人們覺得用「孔方兄」來代指錢幣，不但符合它自身的形狀，而且完全消除了言及「錢」時的庸俗氣，使得人們覺得說話者知識淵博、氣質脫俗。直至今日，儘管銅錢已經成為古物，但是仍舊有人用「孔方兄」來稱呼錢，體現了一種豁達與幽默。

　　「元寶」與「通寶」

　　五銖錢「元寶」與「通寶」都是古代對錢幣的稱呼。說來有趣，這兩個名稱其實是一起產生的。這還得從唐高祖武德四年發行的「開元通寶」說起。《舊唐書》記載，當時朝廷廢除了五銖錢，發行開元通寶錢，改變了以往以重量為錢名的舊制。「開元」的意思是「開始的新紀元」，「通寶」則是「在國內通行寶貨」的意思。開元通寶錢採取的也是古代錢幣常用的外圓內方的形式，開元通寶四個字分列方孔的四邊。於是「開元通寶」就有了兩種不同的讀法。如果按上下右左的順序讀，就讀作「開元通寶」，這種讀法叫做直讀，史書裡的記載大都是這種讀法。如果按順時針旋轉著讀，也就是上右下左的讀為「開通元寶」，也完全解釋得通，可理解為「開始通行的主要貨幣」。這種讀法叫做旋讀，在當時的民間很流行。

　　就這樣，「通寶」和「元寶」都作為對錢幣的稱呼流傳下來，前面還往往加上帝王的年號鑄於錢幣之上，這種錢幣也被稱為「年號錢」，如宋朝的「太平通寶」、「淳化元寶」等。到了元代，元寶成為對馬蹄形銀錠的專有稱呼，通常是五十兩為一個元寶。後世所說的元寶一般指此物。24我們為什麼說買「東西」而不說買「南北」？我們為什麼說買東西而不說買南北？有一個傳說與此相關。說的是南宋大學者朱熹，造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子準備上街。朱熹於是問：「你欲何往？」盛溫如答道：「上街買東西。」「買東西？」朱熹笑道：「那麼南北也可以買嗎？」盛曰：「不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。」朱熹聽罷連連點頭。原來「五行」的木金水火土，是與方位上的東西南北中相配的。按照相生相剋的原理，東方的木和西方的金可以共處，而南方的火和北方的水可就勢不兩立了。當然，這只是個傳說故事，不能作為買東西這個說法由來的確鑿證據。

　　其實東西最早單純是指方位的名詞。因為東、西相對，所以常常聯繫在一起。慢慢的，「東西」的語意擴大了，可以代指四方，比如東躲西藏的意思是到處藏匿，並不是只能往東躲或者往西藏。再後來，指四方的「東西」也可以指四方的物產或者產業，這個意思在唐代就已出現。宋代以後，所有具體或抽象的事物都可以用「東西」來指代了。至於為什麼是「東西」而不是「南北」走上了這條語意轉移的道路，有人提出了這樣的解釋：因南北僅方位之異，而東西則日出日沒，有生命意義寓乎其間。凡物皆有存亡成毀,故言東西,其意更切。也許這也有一定的道理吧。

　　唐朝都城長安的東市和西市

　　也有說法說「買東西」源于唐長安著名的東市、西市，因為要到這兩處購物，因此就簡略將「去東市、西市購物」說成是「買東西」了。這個說法雖然待考，但當時長安城裡的東市和西市卻真的大有名堂。

　　長安城當時的面積近84平方公里，是全國的政治、經濟、文化中心，也是陸地和海上「絲綢之路」的重要交易區。長安人口近百萬，擁有龐大的消費群體。由宮城、皇城和郭城三部分組成的城市中，絕大部分面積為裡坊建築，分佈著貴族宅邸、民居、寺觀和工商業聚集的東、西二市。

　　唐長安城平面圖東市和西市的佈局基本一樣。與裡坊相似，市的四周也有高大的圍牆。每個市約占2個坊的面積，市內有4條大街，圍牆四面各有2個門。市內的4條街道縱橫交叉成「井」字形，將整個市內劃分成9個長方形區域。這些長方形區域四面臨街，當然更利於交易。每個區域內還有便於內部通行的小巷。各街的兩側設有水溝，與小巷裡的暗排水溝相通，供排水用。水溝的外側還鋪設了2米寬的人行道，方便顧客行走。

　　東西二市進行的是封閉式的集中交易，也就是將多種同類商品集中在「肆」（即「行」、「店」）中進行銷售。這種封閉式集中交易在春秋晚期就有了雛形，到唐時基本完善。唐政府對東、西兩市實行嚴格的定時貿易與夜禁制度。兩市的大門早晚隨城門、街門和坊門一同啟閉，並專門有吏卒看管。隨著商品經濟的發展，夜禁制度顯然不合時宜，因此自晚唐開始，夜市也就比較常見了。

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