我是湖南人(34)_王紀卿

湘女多情，是湖南人才的精神乳汁（1）

　　湘女多情，是一句自古流傳的俗語。許多中國人，在根本還沒親眼見過一位湖南妹子之前，就已經聽說了這個說法。這句話雖然未經學術的考證，但絕非空穴來風。它的來源，是一個古老的傳說，有著傳統文化的底蘊。所以，湘女多情，決不是湖南人為了誇讚家鄉的女子而毫無根據地編造出來的。

　　相傳在名揚天下的洞庭湖上，有一個小島，叫做君山。那裡有一片美麗的竹林，生長著杆子上有著斑斑點點花紋的湘妃竹。如果你到了君山，就會聽到一個動人的愛情故事，用一段神話傳說解釋了島上這些湘妃竹的來歷。而這個故事，就是人們認為湘女多情的起源。

　　前面說過，中華民族的先祖舜帝在南巡途中崩於永州一帶，被埋葬在零陵。他的兩個妃子娥皇與女英，千里尋夫，來到君山，淚灑湘竹。娥皇、女英對愛情的執著與忠貞，為「湘女多情」奠定了基石。當然，從外地尋夫而來的娥皇與女英，也許不是土生土長的湖南妹子。她們來到洞庭湖畔，湘水之濱，歷盡艱辛，死而後已，被湖南人埋葬在君山的北渚。她們是不是湖南妹子，似乎已無關緊要，因為她們的香塚二妃墓和湖南人為她們修建的湘妃祠，加上那仿佛灑滿了淚珠的叢叢斑竹，表明湖南人對她們忠貞愛情的認同和景仰。這個哀惋動人的神話，用一種精神感化著湖南的女性，她們的情感世界，由此而有了一座令人景仰的豐碑。

　　娥皇女英故事，將湖湘女子定格在「湘女多情」的情境。這句斷語中最關鍵的，就是一個「多」字。它在這裡有三層意思。第一層可用「專」字和「癡」字來取代，而不能理解為「泛」和「濫」。第二曾意思是「豐富」，是說湖南女子兼顧著愛情、親情和友情。第三層意思可用一個「重」字來取代，是說在湘女的心裡，名利得失都過不了「情」字這一關。

　　何以見得？娥皇、女英已經把第一層意思的專情與癡情詮釋得很透徹。說到湘女感情的豐富和對情感的看重，我們先不談湖南歷史上的女中豪傑、巾幗英雄，也不談現代那些五光十色的湘女名媛，單單考察一下當下湖南農村一些極為普通的女孩們的行事，就會知道所言不虛了。

　　湖南農村的女孩來到長沙，第一是為了謀生，減輕家中的負擔，其次是希望有多餘的錢，攢起來，寄回家去，支助弟妹的學業，緩解父母的困境。她們先是去餐館或賓館做服務員，或者去幫各色各樣的店鋪老闆站櫃臺。幹了一段，發現不行。辛苦不說，關鍵是工資太低，無法履行對家庭負有的責任。聽說去洗腳城當技師收入可以提高兩三倍，那真是解決了她們的大難題。於是就去應聘。經過短暫的培訓，就可以上班掙錢了。

　　洗腳城的工作，美其名曰「做足道」，其實就是為客人浴足、按足底。替不認識的男人洗腳，想起來未免下賤。而且，雖無賣身之嫌，吃的卻是青春飯、臉蛋飯。女孩都愛面子，十分愛惜名聲，但為了掙錢，只好做出犧牲。犧牲也值，是為了家人，為了那一份親情。再想想，社會分工無所謂貴賤，出賣的畢竟是勞力，外加一點技術含量，心中也就釋然了。

　　其實，洗腳城裡還有按摩、推油、鹽浴、桶浴等等名目繁多的項目，從事這些項目的女孩，收入還可以成倍地增加。但是，足浴技師們不再貪那幾個錢，只做足浴，不做其他，界限分明。在客人們看來，一個女孩，都願意為男人洗腳了，再去為男人按摩一下全身，或者洗洗身子，又有什麼不同呢？但是她們態度堅決：洗腳可以，做其他不行，寧可少賺一點，也不能違背原則。

　　你若問她們，其中到底有什麼緣故。她們會說，按摩是與客人獨處，無話可談，難以應付，而且有被客人揩油吃豆腐的可能。至於給客人洗澡，情況會更複雜，那就更難堪了。她們寧可不賺那份大錢，也要守著洗腳這項安全可靠、能夠應付自如的服務工作。

　　說到愛情，她們總以為，自己在幹著這樣一種行當，擔心男孩子看不起。但她們為了真正地愛一回，抵制著城市裡燈紅酒綠的誘惑，終日呆在洗腳城，下班回到擁擠的集體宿舍，過著乏味、單調而清貧的日子。她們不傍大款，不當情婦，不做「二奶」，堅守著心中的忠貞。她們寧願和心愛的小夥子住在租來的房子裡，也毫無怨言，因為一旦愛上，便相信只要有情，光飲水也能活下去。

　　這些來自農村的湖南妹子，在困境中表現出令人欽佩的精神。她們非常需要錢，因此她們很現實，但她們卻不追逐不義之財。她們也不會講豪言壯語，而是腳踏實地地努力改變自己和家人的命運。她們還沒有成家，稚嫩的肩膀上就挑起了家庭的重擔。她們文化程度不一，最多也就讀完了高中。也許是她們受到的家教中，竟有湖湘文化的傳統。她們在社會的底層掙扎，以最原始最清澈的形態，闡明了「湘女多情」的特質，表現了湖南人的血性。

　　法國文豪巴爾扎克說，女人是社會的鏡子。這些女孩反映出來的湖南社會，難道不會使你覺得振奮？

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