吳越品水滸(21)_吳越

二十一

　　武松到了孟州安平寨，他所採取的態度是"硬到底"，以此顯示自己"打虎英雄"的威風。實際上這是毫無用處的(這種人，我在勞改隊裡也見過：有個掛滿勳章的志願軍英雄，因為對他的就業安置不滿，大吵大鬧，被送勞改，又繼續吵鬧，關了他五六十天禁閉，採用"饑餓療法"，方才屈服，放出來已經是骨瘦如柴，變成"人燈"了)。從第一次差撥對他的談話和態度，就可以看出："打虎英雄"在這裡毫無用處，不值一文。用差撥的話來說："這裡的貓也不會被你打。"如果不是湊巧施恩被蔣門神所傷，需要這個"打虎英雄"去"打貓"，武松的下場很難設想。按他那"寧折不彎"的性格，很可能會是一個"魚死網破"，兩敗俱傷的結局。

　　武松本是一個是非觀很清晰的明白人。但是自從到了十字坡，和張青夫婦結拜為兄弟以後，是非界線就模糊起來了，身上充滿了"江湖氣"，只講"兄弟"的義氣，而不能分辨是非善惡。要知道，這兩個"義"，一個是小義，一個是大義，是不能混同的。武松來到安平寨，僅僅吃了幾天施恩送來的好酒好肉，就不問青紅皂白，把施恩看成是"好漢"甚至是"好人"，而且不問是非對錯，就下決心要為施恩去"赴湯蹈火"了。這樣的人，只能說是個"渾人"。這種人只要給他一點兒小恩小惠，就能給你賣命，最容易被人利用。--可惜，打虎英雄武松，從此走上了被人利用的道路。

　　《水滸傳》中寫武松，以十字坡為分界線，前後判若兩人，這有一個可能：施耐庵所根據的，是好幾個有關武松故事的話本或雜劇。這些話本或雜劇，不是同一個作者，因此對武松的描述刻畫，就各不相同。施耐庵"統稿"的時候，無法使其前後一致，於是就只好讓武松出現兩重人格了。

　　武松到了孟州勞改營，因為有施恩的照應，不但免去了一百殺威棒，還受到了好酒好肉的款待。

　　這個施恩是個什麼人呢？他為什麼要這樣優待武松？原來，他仗著父親是牢營的"管營"，在孟州東門外的快活林小鎮開了一家酒店，卻不是靠"合法經營"賣酒賣菜賺錢。書中說得很清楚："此處東門外有一座市井，叫做快活林，凡是山東、河北的客商，都去那裡做買賣。有百十處大客店，二三十處賭坊、兌坊①。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者仗著營裡有八九十個捨命囚徒，在那裡開著一家酒肉店，都分給眾店家和賭坊、兌坊裡。凡是有過路的妓女之類人到那裡去，先要來參見小弟，然後許她們去趁食。那許多去處，每天都有閒錢，月終也有二三百兩銀子進項。"

　　這一段敘述，很可能是施耐庵的信口開河。孟州在洛陽東邊不遠，是洛陽的門戶。洛陽是聞名的古都，市井繁華，當在意料之中。不管孟州怎麼繁華，總應該比洛陽差一二等吧？而快活林只是孟州城外的一個小鎮，應該又差一等。儘管山東、河北的客商都到那裡"做買賣"，實際上不過是經過或商品集散地，不可能形成一個"大都會"。因此，"有百十處大客店，二三十處賭坊、兌坊"的說法，很可能是有水份的"不實之詞"。至於說"開著一家酒肉店，都分給眾店家和賭坊、兌坊裡"，話雖然說得不太清楚，意思倒是明白的：就是他那店裡的酒肉，都是"分給"別的店家的。所謂"分給"，無非就是"強行攤派"！

　　不管施耐庵如何誇大其詞，根據這一段"施恩的敘述"，他分明是一個借重父親的勢力，在快活林強買強賣、收取保護費的黑惡勢力頭子嘛！管營相公出錢當後臺老闆，卻讓兒子出面做生意，實際上施恩就是黑社會惡勢力流氓幫會的"大哥"。他不但利用了父親的勢力欺行霸市，還把犯人中的亡命徒調到酒店來給他當打手。這個施恩，分明就是當年典型的黑社會兼"官商"！

　　快活林是孟州東門外的一個小鎮子，如果真有一百多家客店、有二三十家賭坊和兌坊，如果一個月真有二三百兩銀子的出息，一年可就有三千兩銀子的收入了。當時的市價：一兩銀子大約可以買到100斤大米，三千兩銀子，可是一筆相當大的鉅款哪！--要不然，一個小小管營，何來如此奢侈的生活？請注意：鄆哥父子，只要有五兩銀子，就能生活"好幾個月"！用今天的話來說，施恩分明是個收取"保護費"並強行攤派推銷酒肉的黑社會頭頭兒。

　　一個牢營的"管營"，就有這樣大的勢力，開一家酒店，就有這樣多的收入，難怪要引起別人的眼紅。於是"管營"的頂頭上司張團練插手了。

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