隱士大風流(50)_納蘭秋

五十

　　阮籍，時無英雄，使豎子成名

　　當歷史的車輪駛進三國兩晉南北朝，阮籍先生註定要面臨一個堆滿頭顱、鮮血淋漓的亂世，在這樣一個黑暗的時代，出現了一個怪現象，所有的士大夫都以不談國事為榮，他們在家裡、甚至朝廷上滔滔不絕的談論著美女、美酒，高雅一點的就談琴棋書畫，就是不談任何與現實有關的事情，歷史上稱這種文化現象為「清談」。在這個特殊的年代卻有七個把行為藝術進行到底的男人，他們雖然不敢直接對統治者表示不滿，但他們敢對為統治階層服務的禮教表示不滿，他們聚集在竹林裡，以放蕩的行為或醉酒或高聲歌唱或裸奔來表達自己決不與統治者同流合污的決心，這七個人被稱為「竹林七賢」。

　　阮籍先生是竹林七賢中最有聲望的隱士，也是竹林七賢中心理狀態比較複雜的一位元隱士，他不像稽康先生那樣決絕峻切，也不像王戎、向秀先生他們那樣完全投靠了司馬氏，他既做官也做隱士，做官不是真做，把做官當做一場遊戲，對官場上的人不屑一顧，可以說是身在曹營心在漢。阮籍先生的心不在漢，卻在竹林，換句話說，在行為和心靈上阮籍先生是一個真正的隱士，而官職只不過是為了腦袋不被砍掉而已。阮籍先生是一個真性情的人，他是一個真漢子，卻從不忌諱哭泣，還把哭當成了一種藝術，同時他也是一個美男子，他的英俊只有稽康先生可以與之媲美。這樣一個近乎完美的人可惜錯生了年代，於是他不得不發出那聲千古流傳的感慨：「時無英雄，使豎子成名！」

　　廣武山上的感慨

　　阮籍先生的故事要從廣武山上一聲千古流傳的感慨說起。

　　當阮籍先生還是一個青年才俊的時候，他喜歡遊山玩水，這一天他轉悠到了河南滎陽，一口氣登上了廣武山。

　　就是這座山成就了一句千古名言。

　　其實這是一座風景不咋樣的山，要不是這座山曾經駐紮過劉邦先生和項羽先生的軍隊的緣故，這座山普通得不能再普通，阮籍先生再喜歡登山，也不會選擇廣武山的，因為河南有他登不完的名山。

　　沒錯，他不是沖著山來的，他是沖著兩個人來的，兩個人都已經化作塵土，一個是項羽先生，一個是劉邦先生。當年項羽先生把軍隊駐紮在廣武山上的東面，劉邦先生把軍隊駐紮在廣武山上的西面，以中間的一條河流為界，兩軍對峙，互不相讓。

　　項羽先生是個呆霸王，出身豪門，既殘忍又仁慈，四肢發達，頭腦簡單，一切事情都訴諸武力，老百姓都不喜歡他。老百姓喜歡劉邦先生，他雖然是地痞流氓出身，但他在老百姓面前表現出一幅老好人的模樣，於是老百姓都被他打動，都歸順了他。於是，眾叛親離的項羽先生陷入四面楚歌的境地，於是這個呆霸王再也不好意思見家鄉的父老鄉親啦，於是拿起一把劍，哢嚓一下抹了脖子，與他一起抹脖子的還有他的心上人虞姬女士。

　　如今項羽先生也好，劉邦先生也好都已經不再了，楚漢相爭的硝煙早已散去，留下來的是廣武山上那些寂寞的斷壁殘垣。這個時候正是秋天，秋風秋雨愁煞人，文人都有悲秋的毛病，看著滿山的落葉，視野中不見一個人，回想起當年楚漢相爭的情景，又想到時下風雨如晦的現實，年少氣盛、滿腔抱負的阮籍先生終於發出了一聲長歎：「時無英雄，使豎子成名！」

　　納蘭秋先生現在依然可以感受得到阮籍先生在說這番話時的心情，孤獨二少先生料想，在說這話的時候阮籍先生眼睛裡一定有一滴淚水，因為他閣下從來就不是一個吝嗇眼淚的男人。

　　阮籍先生說完這番話就沒有他的事情了，卻留給後人一個爭論不休的話題，這個話題是阮籍先生當時所說的英雄是誰？豎子又是誰？

　　有三種看法。一種看法是這裡的豎子是劉邦先生，因為劉邦先生確實沒啥才能，他能夠獲得天下，全依靠他流氓地痞式的伎倆，騙吃騙喝，終於騙來了天下。持這種意見的人認為劉邦先生是依仗別人的功勞獲得天下的，尤其是漢初三傑的功勞，如果沒有漢初三傑的幫助，劉邦先生是絕對不可能獲得天下的。不過從這一點來看，劉邦先生也不是一無是處，至少他還是一個好老闆。豎子是劉邦先生，英雄自然也不是項羽先生，因為阮籍先生感歎的是「時無英雄」，才使得劉邦先生這樣的豎子成名。

　　第二種看法就是，劉邦先生和項羽先生都是豎子，他們都不值得成名。

　　第三種看法有點新意了，這是逆向思維的結果，有人認為，這裡的英雄就是劉邦先生和項羽先生，而豎子呢則是時下在沒有英雄的年代僥倖成名的司馬氏集團。因為司馬氏集團的天下是靠玩政變術篡奪得來的，阮籍先生從心底裡蔑視這夥人，一生對他們投以白眼和採取不合作態度。這樣的人當然不是什麼英雄，和劉邦先生、項羽先生比起來連狗熊都不如。

　　這三種看法納蘭秋先生傾向于最後一種，但納蘭秋先生個人以為，阮籍先生所說的英雄和豎子都不是特指，而是泛指，「時」可以是任何一個時代，可以是當時的西晉，也可以是以前的西漢，也可以是以後任何一個未知的朝代。那麼我們可以這樣理解，無論在哪個時代，在沒有英雄的時代，只得讓那些豎子成名。

　　納蘭秋先生相信阮籍先生這趟廣武山之行並沒有白走，下山的時候他有一種脫胎換骨的感覺，如果之前他的思想還處於茫然狀態之中的話，那麼現在他已經很清楚了，既然司馬氏集團是一群豎子，在一群豎子呼風喚雨的年代，他本人也是無法成為英雄的，於是他選擇了另外一條路：做一個暢遊天地間無拘無束的自由人！

　　於是，阮籍先生決定去拜訪一個人，一個他心目中的高人。

　　這也是一個隱士，隱居在蘇門山，叫蘇登，人稱蘇門先生。

　　蘇門先生當時很牛，對世俗之人不屑一顧，面對阮籍先生的來訪，起初他表現得相當冷漠。阮籍先生畢恭畢敬小問了蘇門很多問題，蘇門先生一句話也不說，面對如雕塑一般的蘇門先生，阮籍先生心裡很不是滋味，心想，這蘇門先生咋啦？如果不歡迎我，直說好了，他一聲不吭的是啥意思呢？

　　也不知道是什麼原因，陷入窘迫當中的阮籍先生被一種神秘力量驅使，突然嘯起來了，阮籍先生善於嘯，他嘯出來的聲音比音樂還動聽。嘯完一段後，蘇門先生竟然開口說話了。他說：「再來一遍。」阮籍先生對著群山又嘯了一次，聲音在山谷間回蕩，經久不息。嘯完了，心想這回蘇門先生該和自己說話了吧，哪知蘇門先生又說：「再來一遍。」

　　阮籍先生有點摸不著頭腦了，但人家畢竟是高人，高人自有高人的不同之處，於是又嘯了一遍。

　　這一回，蘇門先生很滿意，他捋著花白鬍子，對阮籍先生說：「你可以走了。」

　　阮籍先生愈發奇怪了，這高人也高得太離奇了吧？想必自己三次賣力的長嘯算是白嘯了。阮籍先生心有不甘，但人家已經下了逐客令，也不能厚著臉皮賴在那不走，於是怏怏的走下山來。

　　奇跡發生了，可以說是一生當中從來沒有過的震撼，一種來自心靈來自靈魂的震撼。阮籍先生也聽到了嘯聲，這嘯聲正來自于蘇門先生隱居的小屋！這嘯聲回答了他剛才所有的疑問，這嘯聲如天籟一般聖潔，如落日一般輝煌。阮籍先生終於明白了蘇門先生的用意，人與人之間的交流有時候不需要任何言語，一個眼神，一個動作，甚至像這樣的嘯聲就已經足夠。

　　阮籍先生理解了蘇門先生，這是一個高潔的靈魂對另外一個高潔的靈魂的理解，回到家裡以後，阮籍先生專門為蘇門先生寫了一篇文章：《大人先生傳》。蘇門先生就是阮籍先生心目中的大人，一個與天地同在，與日月同輝，不受禮教束縛，超然灑脫的大人。

　　無疑，阮籍先生也想做這樣一個大人。

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