私人生活(42)_陳染

四二

　　後來，他給我回了電話，當我聽到他的聲音，就像接到了上帝打來的電話。

　　我知道我自己，我就是想擁有一個我愛戀的父親般的男人！他擁有與我共通的關於人類普遍事物的思考，我只是他主體上的不同性別的延伸，我在他的性別停止的地方，才開始繼續思考。我不知道這算不算是倫理問題。

　　其實，作為一個現代人，所有的問題都是問題，所有的問題又都不是問題。文明的意義之一，無非是給我們千奇百怪的人類與事物命名，那不過是一種命名而已。

　　那一天，我坐在尹楠身邊。

　　這是一個與我以往所喜愛的父親般的男人完全不同的類型。我們自然而然地閒談起來，在經過短暫的彼此詢問，諸如在哪一個系、幾年級之類的問題，他便向我提起詩社的事。

　　我注意到他說話的聲音很輕，優雅自如，顯出頗有教養的風度。當他說到詩社的名稱兩次被否定的時候，他的眉頭微微蹙起，神態沉穩，不像現在的男孩子們那樣華而不實、使你隔著電話線就知道他在言不由衷。

　　我凝視著他，欣賞著他的俊逸。

　　尹楠的眉毛是他身體所有的部位中最先打動我的地方。

　　說來很奇怪，以前我總是通過一個人的臉頰、眼睛、嘴唇、身材等等這種龐大或顯眼的部位，來觀察一個人。而現在我的落「腳」點卻更多地投射到一些細微或者容易被忽略的部位，比如眉毛、鼻子、牙、手和腳。

　　尹楠的眉毛像一道漆黑而潤亮的流線，橫展在他光潔的額頭底下，那微蹙的樣子，不禁使我想到「煩惱的線條」這句話。我對於人體的毛髮有著某種特殊的敏感，假若是一個女人，我會首先看到她那一蓬紛亂的頭髮，女人就像頭髮一樣紛亂，然後我才看到那頭髮背面的女人的臉孔；而一個男人，他身上的毛髮，首先奪走我的目光的是他的眉毛，我是通過他的眉毛看到他的頭髮、鬍鬚以及他的身體上標誌著成年特徵的其他部位的毛髮的，甚至可以通過它看到他的生命和靈魂。

　　尹楠的眉毛秀美而綿長，有一股柔軟的堅硬，彈性的固執。那一天。他的眉毛就在那一瞬間出賣了他，向我展示了他的身體和內心。

　　望著他微蹙起來的漂亮的眉頭，我不假思索地順嘴說，「詩社就叫『皺眉』吧，這個名字與原來的名稱意思相當，但軟化了其中的暴力色彩。其實一樣是搖頭否定的意思，而且比『搖頭』更加具有審美意識。」

　　尹楠默然了一小會兒，然後，用他那摸著飯勺的纖長的、確切地說是瘦骨零丁的右手一揮，興奮地說，「太好了，太好了。」

　　接下來，尹楠開始重新打量我，並且鄭重地與我握了握手。

　　尹楠的手，是他身體上第二個吸引我的部位。

　　他的那只手像一股真實的氣流，從我的手心穿過，或者說它是一種獨特的聲音，也許是血液的聲音被秘密地隱藏在指尖上，有一種光滑、流動、怦跳的特質，但並不輕飄。當你觸碰到這樣的手時，你會首先想到「在指縫間呼吸」，或者「淚水順著掌紋緩緩流出」這一類手指試圖掩飾、遮蓋什麼情感的特質，一種肌膚與肌膚相摩挲的光滑與沉甸。你不會只覺得那僅僅是手，你同時會覺得它也是一隻呼吸著的嘴，在吮吸你的肌膚、你的溫度；覺得它是一隻傾心於諦聽的耳朵，貼附在你的血管壁上，呼應著你體內液體的流動之音；覺得它是一隻饑渴而熱烈的鼻子，探尋著與之相碰的另一隻手所能夠傳遞的無限的柔軟或堅硬的體息；覺得它是一種眼神、一種口音、一種咀嚼……

　　這只手，我似乎早已熟識，在我見到尹楠這個人之前、在他的臉孔閃現在我的視域中的很早以前，我就認識了這只手。

　　這只手暴露了他。

　　這時，尹楠誠懇地邀請我加入他們的詩社。

　　我說，「我從來對任何團夥都沒有興趣，我是個『個人主義者』。從小到大，我在任何一個集體中都是處於少數人的尷尬地位，因為我總是在大家齊聲說『是』的時候，不由自主極不知趣地說『不』。我認為—個人能經常勇敢地站出來對這個世界說『不』，是一種強烈責任心的表現。」

　　尹楠說，「我們的詩社是專門說『不』的。」

　　我說，「糟糕的是，當你們集體同聲說『不』的時候，我預感，我的思路又滑向了『是』。」

　　「為什麼？你只是想標新立異、與眾不同嗎？」他問。

　　「當然不是。」我說。

　　那一年，我已經開始讀克爾凱戈爾的書了，於是，我把克氏的關於少數人與多數人的論述搬了出來。我說，「少數人或者說個人，有時候其實更有力量，因為少數人或個人是真正抱有某種觀點的人，而多數人的力量倒往往是一種假像，他們是由一群烏合之眾所組成的。當少數人或個人產生某種想法，並且比較有力量時，那觀點便被多數人占為己有，於是那觀點便成了多數人的觀點。但是，由於得到了多數人的支持和眾說紛壇的圖解，這觀點又成為了胡說八道。繼而最先持有這觀點的少數人或個人，又與之相脫離。」

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