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第七回 魏征揮金逢傑士　若虛解夢識天機(1)

　　卻說尉遲恭于黎明時節，找尋銀子，大約有四五裡之遙，見路上插著一片白板，有三尺多高，數行大字。近前一看，上寫道：

　　東鄰招飲，偶爾夜回。
　　伊何人也，遺金路旁。
　　醉後強持，願爾來取。
　　斤兩錠數，姓氏圖封。
　　一一如數，我方不吝。
　　——鹿鳴村魏征題

　　尉遲恭看了此牌，心中想道：「此人倒算得一個廉士。只是這一封銀子，朱兄說是五十兩，面外卻是朱盈川的圖書封記，內中銀錠多少，銀色高低，我卻一毫不知。且去見了魏先生，再作區處。」

　　正想之間，來了一個農夫，尉遲恭問道：「請教這裡到鹿鳴村有多少路？村中有個魏先生，所作何事？」

　　農夫道：「那綠樹中間，煙火起處，但聽學生讀書聲音，便是魏先生的學堂。」

　　尉遲恭道：「有勞指教。」

　　遂望鹿鳴村而來。

　　遠遠聽見呫嗶之聲，尉遲恭將臉上露水抹了一抹，身上衣衫整了一整，斯斯文文走進學堂。那先生正在教學生的書，見了客人進來，也站起身來，敘了主客之禮。魏征道：「觀足下風塵甚重，定是遠來之客，祖居何地，尊姓大名，何故來此？乞賜教言。」

　　尉遲恭曰：「弟乃山東麻衣縣人氏，姓尉遲名恭，字敬德，別號心田。因有事進京，昨日途中困倦，故爾遺金。蒙先生狷介，題詩于路，所以輕造寶齋，望希恕罪。」

　　魏征曰：「足下既然遠來，可在小齋盤桓數日再行罷。」

　　恭曰：「先生拾金不昧，又使小弟領受教訓，消除鄙吝，豈不幸上加幸。」

　　二人談論一時，學生報曰：「酒熟矣。」

　　就在書案之上，二人對飲。魏征想道：「此人相貌魁偉，必然文武全才，但不知他志氣如何，且試探他的心事。」

　　尉遲恭也想道：「此人面圓目長，印開准豐，定然博古誦今，但不知他心術正大不正大？若是個一介書生，不足有為之輩，就不要在此盤桓，擔擱了路程。」

　　酒至半酣，有兩個學生正念《易經》，尉遲恭曰：「聖學中惟《易經》是窮理盡性之書，所以讀《易》者多，通《易》者少。先生若不吝，弟願求教于先生。」

　　征曰：「《易經》泄天地之秘蘊，定人事之吉凶，碌碌庸才，焉能言《易》哉！」

　　恭曰：「願聞其約。」

　　征曰：「善言《易》者，必善言性，善言性者，必善於用情。蓋盡情即是盡性，盡性必先窮理，理有未窮。用情多有不當，性情昧矣。故古人立教，必始於學校。善用《易》者，必明乎氣候。氣候者，陰陽進退之序也，吉凶悔吝所由生也。故君子燮陰陽，齊本末，一理數，返太極，合太虛。」

　　尉遲恭曰：「太極、太虛乃二物乎？」

　　征曰：「以理而言，謂之太虛，以氣而言，謂之太極。有氣便有動靜。合而言之，氣聚則生萬物，各具一太極；氣散則死，本乎天者還天，本乎地者還地，萬物同歸乎太極。開經第一義，便日 乾、元、亨、利、貞，蓋乾為天道，元、亨、利、貞，即春夏秋冬之序，萬物之生死，莫不寓其中，所以六十四卦，終於未濟。知此，則知貞下起元，剝極返複之義也。」

　　恭又問曰：「敢問近取諸身何義？」

　　征曰：「性為天德，乾之象也。仁、義、禮、智，統屬於性。日用行常之道，各有當然之則，所以六十四卦，始之於乾。知此則知育物以仁，鞠物以義，甄物以禮，陶物以智。曲成萬物，範圍天地，詎虛語哉！」

　　恭曰：「仁、義、禮、智、信，此一『信』字；仁、義、禮、智、性，此一『性』字，此二字何解？」

　　征曰：「此『性』字，自形而上者言之，其德配天；此『信』字，自形而下者言之，其德配地。」

　　恭曰：「孔、孟而後，善體《易》道者何人？」

　　征曰：「留侯欲報韓氏之仇，卻知韓氏子孫不可復興，依漢高祖而成己志，是以數循理，《易》之道也。武侯知劉氏不可復興，乃鞠躬盡瘁以循王命，是以理循數，亦《易》之道也。」

　　恭曰：「以《易》道安天下若何？」

　　征曰：「《易》為天人交至之書，治天下乃其餘事耳。知《易》者知天命，知人心。昔者孔子尊周室，孟子亦尊周室，皆此意也。」

　　恭曰：「今日之世若何？」

　　尉遲恭這一句話，問得魏征半晌不言，良久答曰：「弟所談者，皆前人之糟粕，若論及今日，則吾不知也。」

　　恭曰：「交疏則言淺，志不俾則道不合。弟與先生邂逅相遇，宜夫子之辭以不知也。」

　　魏征但笑而不答。於是尉遲恭在鹿鳴村，住了七日。

　　一日，魏征謂尉遲恭曰：「近日童謠，兄能測之乎？」

　　恭曰：「不知也。」

　　征曰：「童謠雲：

　　瓊花等時開，楊花逐水來。
　　飄飄何所事，夕照影徘徊。
　　西山雨露近，洪荒平野陔。
　　二九郎君至，天下樂悠哉。」

　　尉遲恭曰：「據此童謠，先生何以解之？」

　　征曰：「瓊花不知所指何物，大約目下之妖孽，日後之禎祥也。楊花逐水，蕩而忘返，指隋氏而言也。夕陽影照，喻言不久也。西山雨露，言山西有興王之兆。洪荒，太平也。野原也。是指山西太原也。二九，十八也。郎君，子也。隱隱是一李字。天下樂悠哉，李氏若出，天下必安也。」
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