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第七回 魏征揮金逢傑士　若虛解夢識天機(4)

　　遂相揖而別。過了數日，兩個青衣僮子掛李靖名帖，請褚遂良等到府中小酌，三人即具短衣而往。遂良于席間道長孫無忌之賢，並相羡慕之意。李靖款留三人在京，不肯放回。一日，共飲花亭之上。李靖道：「我有一事，留褚、程二兄在此，煩秦兄代我向洛陽一往。」

　　叔寶道：「李先生有何事故，欲弟奔走洛陽？」

　　李靖道：「兄可持白銀三百兩，往洛陽山塘茅店，代長孫無忌謀一佳婦，以奉老母，其完親數日，即約無忌同來長安一晤，少舒闊慕之意。」

　　叔寶欣然領命而去。李靖與褚進良、程知節旦夕盤桓，不表。

　　過了三月有餘，叔寶與無忌果然來長安，五人相見，不勝之喜。在長安遊賞數日，一夕，五人約為長夜之飲，李靖請無忌曰：「外方人言，繼隋運而興者，是山西李氏，果然信乎？」

　　無忌曰：「人心思變，天命攸歸。四海雨旱不時，惟山西無恙，所以盜賊不興，人民樂業。天命無常，乃眷西顧，亦未可知。」

　　李靖道：「我欲煩弟等去觀唐公作事若何？果能欽賢下士，能成大業，建大器，弟等修書報我；如不能成其大事，當急回長安，我等再作良圖。」

　　無忌心知李靖為唐公招賢之意，卻也不肯說明。秦叔寶道：「既二位兄長皆有歸唐之意，弟為兄等代執鞭之役。」

　　程知節道：「大丈夫孰不願投明主，使名標青史，流芳百世？弟亦聞名久矣。」

　　褚遂良但笑而不言，亦深知李靖之心也。

　　次日，李靖促他四人起程，贈白銀四百兩，四人將及太原，世民引房玄齡、魏征、尉遲恭齊來相見，各訴衷腸，恨相見之晚。當夜酒散，世民先命姊丈柴紹在公館相迎，備道公子相慕之意。蓋李靖早已致書公子，令其相接也。及至太原，無忌私謂三人曰：「人言王氣當在山西，今果然也。」

　　次日，四人謁見唐公，唐公亦禮貌不疏，四人各各心感。世民又出李靖私來密書，稱讚四人之才，要求四人就職。四人不辭，唐公拜無忌領太原牧，餘三人各授以執事。

　　一日，公子世民與諸賢談論書法，褚遂良曰：「自古書法惟晉右軍王羲之為最。」

　　乃誦右軍筆陣圖之詞。詞雲：

　　硯者，城池也。墨者，糧餉也。紙者，陣圖也。筆者，刀鞘也。心者，將軍也。本領，副將也。出入，號令也。此可制勝於文場也。

　　尉遲恭曰：「是非右軍之語也。夫右軍，書法中之聖，有德者必有言。誠如此言，不但不知書法，且獲罪於聖教，並汙惑後人，吾故知其為妄也。」

　　公子道：「子更有何說以釋之？」

　　恭曰：「儒之要在書，儒之術在字。古人立書法，有二義、四體。二義者，正筆、偏筆也。正筆，法天理之至正，故點、橫、堅、撇，筆筆欲正。筆正之妙，勁秀堅潤，少失其正體，則倚斜枯梗。古人雲：心正則筆正，筆正則字正是也。偏筆，法地理，山川之形偏，故點、橫、堅、撇，筆筆欲偏。所以交護纏綿，不脫相生之意，又要偏中藏有正體，始為得法，古人雲：生氣寓於心，龍蛇吐於筆是也。」

　　公子道：「所謂四體者何為？」

　　恭曰：「四體者，真、草、隸、篆是也。真字端楷，下筆之時要正心誠意，其字乃工。意念稍有不靜，便著潦草在內，其字不真矣。所以人人宜學之。草字宜一氣書成。未舉筆之時，要精神振作，捉筆如千金在手，下筆如泰山墜石，行筆如持錐畫砂。委靡懈怠之人宜學之，可以興志意，解惛迷。隸字下筆從容，起筆緩落。勢融融而圓，形蒼蒼而理。性情急躁者宜學之，可以靜心養性，滌欲延年。恭性情淺狹多躁，所以從事於斯焉。篆字其形方巧圈圓，其氣剛勁條理。起落斬截，無輕重之分；疏密均勻，有應照之態。下筆有收縮卷旋之工，用筆有手心交作之苦。性拙鈍者宜學之，可以益智慧，增機巧。然隸字象春，筆劃先死而後生。真字象夏，筆劃先和而後利。草字，秋殺之氣也。篆字，冬藏之候也。習書法者，始用意在指，其字拙而不工。既而知用在筆端，其字又秀而不勁，既而用筆覺心手俱到，知字形有宜作正面者，宜作側面者。其字雖工而尚未化。漸而至於知書字或百或千，筆筆鋒中有生氣，氣中又不脫中鋒者，其道乃成也。吾故謂筆陣之說，非右軍之語也。」

　　公子又問道：「何字是正面，何字是側面？」

　　尉遲恭道：「富貴春華，字之正面者也。勿為比戈，字之側面者也。左正右側，形戰是也；左側右正，抑理是也。上正下側，易畏是也。上側下正，皆召是也。兩側相背，張邪是也。兩側相向，阿好是也。上下兩側，忍筍是也。兩正相並，神體是也。」

　　房玄齡曰：「兄所言者，古人立字之體，非書之用也。必也體用兼善，其字乃工。」

　　公子曰：「子試言體用兼善之妙。」

　　玄齡曰：「書法之妙，有二難、三到、六忌。所謂二難者，入式難、持筆難也。古人帖式，欲其筆筆相孚，此第一難也。持筆工穩，心手相應，此第二難也。三到者，筆到、氣到、心到是也。筆到，則不潦草；氣到，則不飄渺；心到，則不倚斜。六忌者。奴欺主欺、釘頭鼠尾、蜂腰鶴膝是也。上大下小，謂之主欺奴，一忌也。上短下長，謂之奴欺主，二忌也。下筆太重，謂之釘頭，三忌也。起筆太輕，謂之鼠尾，四忌也。上下相重，氣不足者，謂之蜂腰，五忌也。轉折不生活者，謂之鶴膝，六忌也。革其六忌，習其三到，致力二難，而書法不工未之有也。必也由工而巧，由妙而脫化，其道乃成。」

　　公子曰：「工妙脫化，其道奚若？」
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