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第三十二回 木蘭三上陳情表　太宗建廟旌賢良(2)

　　楊琰看罷，再拜而起，日誦不休。晚有所得，於是鐫之于石，置之南嶽山中，以昭後世，永垂不朽。

　　再說張昌宗行至六七裡到了驛旅河，將盒兒打開，取心向水中漂洗。心中之血，滴出如絲，順水流百餘丈不斷（今木蘭山有洗血河，山右有木蘭潭）。張昌宗每日早晚，對盒焚香再拜，方上馬而行。到了長安，捧表獻盒于天子。將木蘭之事，細細奏明。太宗聞奏，發立汗下。啟表細觀，內雲：

　　臣兒木蘭，聞至孝之子，不忍忤親之心，寧敢犯其色乎？至忠之臣，不忍視君之過，寧敢長其惡乎？然至孝而見疑，申生受驪姬之謗；至忠而獲罪，周公歌鴟鴞之詩。說者謂天實為之，以成二子之忠孝，臣竊以為不然。蓋申生之罪，可以死可以不死，周公之謗，可以辨可以不辨。爾者鎮北侯伍登叛義伏誅，使伍登而果有是心也，肆其屍於市可也，奈何陛下旋殺之而封之？豈惡其生而愛其死歟？使伍登而無是心也，陛下雖榮其墓，未足以慰伍登之魂焉。臣則曰天實為之，以報伍登之隱微。蓋伍登有可殺之理，而無可殺之罪；陛下有殺伍登之權，而無殺伍登之寔案也。孟子曰：善戰者服上刑。是善殺人者，人終殺之。然則伍登之死也，理有當然，事有必至者也。臣兒不幸亦善戰，故臣之死，亦必如伍登之死也。嗟乎，伍登見疑於君上，在己已為非忠，又彰君之過失，于理尤為非順。臣拊心自憶：向也服 干戈而履異域，女道既已有乖；今也詣闕廷而受極刑，閨範殊為不雅。不若向赤心而矢赤心，傍親塋而守親訓。方寸之物，對君上可以無慚；七尺之軀，依父母猶能無愧。昔日之爵祿可辭，今日之白刃可蹈。陛下念臣立心忠孝，不能成忠孝之令名；盡性天道，不能獲天道之蔭庇；持身事父，不能全父母之遺形。天實為之。莫之致而至，命也，臣死複何恨！

　　太宗看武昭公主所奏，言言天理，句句良心，真性相感，自然淚下，哀痛不已。再將盒兒揭開，一顆舍利子，金光射目，赤若丹砂，光似明珠。即命杜如晦、王珪持原盒齎回西陵合葬，諡武昭公主為貞德公主，題其坊曰：「忠孝勇烈」。又命崇其墓，須高百尺，週五百步。又詔地方官春秋隆以祭典，封其弟金蘭襲受侯爵。後來武則天在位，錄封太宗所殺伍氏之後，差人掘李淳風之墓，不見其屍。榮封木蘭朱氏之後，又賜號昭烈後，又賜金書。對聯雲：

　　人誇烈女心如石，我愛將軍勇過男。

　　後來公主在木蘭山，屢屢顯聖，不可具述，至今香火不絕。後人有詩歎曰：

　　至孝由天性，知微勇即生。
　　當時傳盛事，後代仰忠貞。
　　望月形初見，三秋氣共清。
　　山與人俱永，亙古挹芳名。

　　又有詩贊之曰：

　　木蘭聳翠兩峰青，降落真靈作女型。
　　竭力致身期盡性，閨中明德有餘馨。

　　卻說界牌關總兵朱明，聞木蘭身死，解印回家，披孝守墓，三年不倦。一夕，夢花阿珍叫曰：「公主至矣。」

　　朱明跪拜曰：「將軍近日無恙否？」

　　公主答曰：「吾今奏明上帝，保爾為值殿功曹，當與我同遊上界。」

　　次日，朱明告知妻子尹氏，無疾而終。

　　再說楊琰聞木蘭已死，喪吾諸人亦皆去世，惟諶於飛、鐵冠道人尚在。恐大道無傳，即致仕回家，到白雲洞中，謁見二公。於飛迎而謂曰：「子何來遲？」

　　琰曰：「侄兒貪取仕進，塵心不淨，讀二位叔父所付道心之文，思往事如夢境，特回家聽講，祈二位叔父不吝斯道，以省侄兒之愚昧。」

　　於飛曰：「子有疑則問，以共相啟發耳。」

　　琰問曰：「據叔父所雲，一心分為二用，但不知人心、道心必如何，才分清界限？」

　　於飛曰：「子靜坐思之，覺一派妄念，千頭萬緒，總在心面上滾來滾去，這就名為欲界。爾于此時，任他紛紛亂亂，一心守住主人，久而久之，覺妄念滅盡，心內如如在在，又覺此心非心，竟是一個光明境界。于光明境界內，又覺有一個主宰，不動不搖。古人雲：外無私欲，內合天理，允執厥中者，此也。又雲：恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。亦指此也。但此時雖雲自見道心，切不可自謂有得，著一毫意念在內。若著意念，即為著了寔相。古人雲：外著寔相，內心即亂；內著寔相，真性不空。不空則真性不靈，真切實語也。」

　　琰曰：「儒者之用心以誠，道家之用心以虛。誠則有主，虛則不窒，敢問二教同異之間，相去若何？」

　　於飛曰：「聖人恐人用誠字太過，則近於固執，故繼以明；太上恐人用虛字太過，則無寔際工夫，故繼之以一字，其間並無同異之處。」

　　琰又問曰：「道家雲降龍伏虎，有是事乎？」

　　於飛曰：「心靈如龍，念猛如虎，心靜則龍降，念止則虎伏。」

　　琰曰：「如何分先天、後天？」

　　於飛曰：「心靜念止是先天，心動念馳是後天。」

　　琰曰：「佛家言性全是空談，不知其中亦有寔際工夫否？」

　　鐵冠道人曰：「大悟山焦周和尚得喪吾心法，賢侄何不去問於彼？」

　　楊琰即回家備禮，向大悟而來。焦周聞之，迎入方丈相見。禮畢，琰見焦周座間置《論語》一部，琰笑曰：「和尚念儒書何用？」

　　周曰：「悟禪。」

　　琰曰：「在何句上悟？」

　　周曰：「在毋意、毋固、毋必、毋我上悟。」

　　琰曰：「恐無而不無，若何？」

　　周曰：「有若無。」

　　琰曰：「若不有而有？」

　　周曰：「空空如也。」
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