清官冊(9)_高陽_學達書庫

九

　　以無錫東林書院為基礎的，敦品勵行之士所結合的一個集團，被人稱為「東林黨」，正是魏忠賢所深惡痛絕的眼中釘；因而馮銓的陳訴，很容易打動他，將馮銓任用為東宮官屬的少詹事。其時「鐵漢」楊漣，彈劾魏忠賢二十四款大罪；魏忠賢頗為恐慌，馮銓向他進言，教他不必顧忌，儘管用高壓手段，荼毒東林。因此，馮銓的罪惡，並不比其他「閹黨」巨擘，如崔呈秀等人來得輕；此已成當時的公論。馮銓怕天啓四年的記載，有公之於世的一天，便起了釜底抽薪的盜心，把這一年的實錄悄悄兒偷走了。

　　明朝末年的實錄，本來從天啓七年以後就不存的，現在更少了天啓四年這一年，因此纂修明史的工作，越發困難，馮銓等人奉詔從事，只是仿照通鑑的體裁，草草敷衍，略有幾本而已。這一部判明一代興亡得失的正史，還須從頭做起，而最要緊、最基本的工作，便是訪求天啓、崇禎兩朝的史料。

　　於是順治五年、八年，都曾有人上奏，建議以重金購求所缺明實錄的抄本、發布政令及人事動態的「邸報」，個人撰述的野史。同時要求各衙門，將有關政事的檔案，移送內閣。但是，效果不大，因為握有此項史料的人，或者心存忌諱，或者怕輕易被毀。在他們看，像馮銓這樣的人，根本就不樂見有一部完整的明史；如果有了，「貳臣」的原形畢露，醜惡不堪，如何還能靦顏偷生？

　　事實上也是如此，由於貳臣的立場不正，要期望從他們手中出現一部明史，根本就是妄想。湯斌早就看準了這一點，所以也早就有志於此。多少年以來，他就不斷將看到聽到的忠臣烈士、義夫節婦的可歌可泣的事蹟，忠實地記載著保存著，希望有一天能夠為他們表揚於天下，留芳於萬世。

　　對於纂明史的條件、方法，他當然也有一套看法，平日也曾對長官談過；但是所有的長官都暗示他不必多事。於是得到一個可以向皇帝講話的機會，他自然不計個人的安危得失，毅然盡他的言責。

　　那時是順治十二年，跋扈的攝政王多爾袞死後，在滿洲貴族中引起的明爭暗鬥，尚未平息；而投降的貳臣，接續著使明朝加速崩潰的東林與閹黨的鬥爭，衍變為區域性的「南北之爭」，樹立門戶，勇於私鬥；而各省則盜賊蜂起，水旱災荒不絕，天資過人而樂於親近文士的十八歲的皇帝，決意整飭政風，恢復了明朝巡按御史的制度；樹立鐵牌，禁止宦官干政，同時下詔求直言：

　　親政以來，五年於茲，焦心勞思，以求治理，日望諸臣以嘉謨入告，匡救不逮。乃疆圉未固，水旱頻仍，吏治墮污，民生憔悴；保邦制治，其要莫門！諸王大臣皆親見祖宗創業艱難，豈無長策？而未有直陳得失者；豈朕聽之不聰，虛懷納諫有未盡歟？天下之大，機務之繁，責在一人，而失所輔導；朕雖不德，獨不念祖宗培養之澤乎？其抒忠藎，以慰朕懷！

　　過了幾天，更明文規定，京官七品以上，外官知府及副將以上，「各舉職事及兵民疾苦，極言無隱。」皇帝有這樣的誠意，湯斌覺得自己不說話，無論從那方面來看，都是不許可的。

　　於是他寫了一道「敬陳史法」的奏疏，送了上去；奉旨發交「所司大學士」擬議，因而惹得他的長官，大為不滿。

　　湯斌對修明史的見解，不是人云亦云的陳言，確有深入而不易為一般人所覺察的發現，他說，明朝的實錄，亦有未必可信的，如明成祖奪他侄子建文帝的天下，即有許多隱諱。其次，明朝二百七十餘年，「英賢輩出」，雖未做官，而懿行至性，可為楷模，而這些人物在實錄及史館的傳稿中，是沒有記載的。復次，正史中除了皇帝的「紀」和皇后以下的「傳」以外，還有綜述天文、地理、職官、科學，以及兵刑、財賦、藝文的「志」；列陳在侯宰相的「表」，如果「不得其人，不歷其事，不能悉其本末原委。」因此，他對修明史的辦法，歸納為八個字的宗旨：「立法宜嚴、取材貴備」；完備的史料，存在於民間，「今日時代不遠，故老猶存，遺書未燼」，正該及時「開獻書之賞，下購求之全」。

　　搜求遺書，原是大家一直在談的，但從沒有人像湯斌般說得這麼切實。湯斌的用心，是要保存歷史的真相；而那般貳臣，最好淹沒真相，免得他們出乖露醜，因此他的建議，成了逆耳之言，但道理上站得住，不好說什麼。

　　終於，他們抓到了他的「毛病」。湯斌說：宋史修於元朝至正年間，特別傳述文天祥的忠；而在順治元、三年間，前明諸臣，也有「抗節不屈，臨危致命」的，這與叛逆不同，「宜令纂修諸臣，勿事瞻顧，昭示綱常於世」。這段話在湯斌就事論事，只為綱常名教著想，無意於語中帶刺，譏嘲什麼人；但在那些身受明朝重錄，而又靦顏事清，好官自為的大老來說，卻有刺心之痛，切骨之恨。

　　湯斌的官職是國史院檢討，所以「內三院」——宏文院、祕書院、國史院的大學士，都是他的長官；當然，真正的長官是國史院大學士。

　　那時的國史院大學士有兩個，一個名叫黨崇雅，陝西寶鷄人，湯斌出生之前兩年，他就中了進士，在明朝的官做到戶部侍郎；入清後，老病侵尋，不大管事。

　　管事的另一個國史院大學士，在明朝也是個侍郎；他是蘇州密邇的吳江人，名叫金之俊，字豈凡。李自成破京師時，他曾飽受凌辱；多爾袞入關，降了清朝。雖事二姓，卻與同時的貳臣，馮銓的無恥、劉正宗的忮刻、王永吉的奸猾，有所不同，總算是個有心人。有名的「十不從」，就是他的創議。

　　據說當多爾袞招降明臣時，他曾提出一個條件，要答允他十件事，方肯投降。多爾袞找了他來，當面詢問；他所作的要求是保留一部分漢家的衣冠文物，概括為十從十不從：

　　開宗明義第一款，「男從女不從」，男子薙髮①，女子仍舊梳原來的髮髻，不跟旗下婦女學梳「兩把兒頭」或者「燕尾」。

　　（①薙，剃。）

　　男子生前守清朝的法度，死後的喪儀，仍用明朝舊俗，這是「生從死不從」。死既不從，則陰世的一切，自然跟陽世不一樣；做佛事超度，什麼「疏頭」、「路引」，都從明朝的花樣，與清朝無涉，所以叫做「陽從陰不從」。

　　做官的，高坐堂皇，觀瞻所繫，自不能不穿朝珠補褂馬蹄袖的清朝官服，但隸役依舊是明朝「紅黑帽」的打扮，這叫「官從隸不從」。官宦從了，然而婚姻是一人一家之事，可以不從，所以新娘子鳳冠霞帔，儼然明朝命婦，這是「仕宦從婚姻不從」。

　　再有就是「老從少不從」，孩子們百無禁忌，穿什麼都可以。至於「儒從而釋道不從」和「娼從而優伶不從」，是遷就事實，因為僧衣道袍，由來已古；而戲台上既然扮演的是前朝的故事，就必須用前朝的服飾。

　　最後兩款，關係清朝的開國規模，「國號從官號不從」，國號大清而官號仍舊是大明的六部九卿，總督巡撫；「役稅從文字語言不從」，起先滿洲人說滿洲話，漢人用漢語，到後來連滿洲人也不能不用漢文，說漢語了。

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