清官冊(71)_高陽

七一

　　看到這一款，皇帝不止是生氣，而且痛心；「民為邦本」，他即位以來，最重視的就是愛民，民心馴服，乃是天下能夠大定的唯一原因，而明珠了解他的苦心，卻折消他的德意，以致百姓受惠「猶有未沾足」的。照他這樣的做法，只要一脫自己的約束，必定橫徵暴斂。搞的民怨沸騰，終於萌生亂源。由此看來，明珠真是賊臣？

　　就這轉念間，皇帝已有了決定，但處置輕重，還要再看一看其他的罪狀：

　　一、康熙二十三年學道報滿之時，應陞學道之人，率往論價；九卿選擇時，公然承風，缺皆預定。由是學道皆多端取賄，士風文教，因之大壞。

　　一、靳輔與明珠、余國柱，交相勾結，每年糜費河銀，大半分肥，所提用河官，多出指示，是以極力庇護。當下河初議開時，披以為必委任靳輔，欣然欲行，九卿亦無異詞。及上另欲要人。則以于成龍方沐聖眷，必當上旨；而成龍官上臬司，不可以統攝，於是議題奏仍屬靳輔，此時未有阻撓議也。及靳輔張大其事，與成龍議不合，始一力阻撓，議由倚托大臣，故敢如此。

　　這一款引起皇帝絕大的警惕。他回想康熙二十四年南巡視察河工時，開下河一事，要由安徽臬司于成龍總其成，而歸靳輔節制，確是出於明珠的建議。當時還覺得他的話極有道理，誰知暗中另有這樣的內幕。自己是在不知不覺中做了他的傀儡；看來做皇帝要虛己以聽，求得一個「明」字，實在甚難。如果再有成見橫亙胸中，則耳目所及，無一而非偽飾蒙蔽；從今以後，豈可不格外謹慎？

　　因此，他對郭琇的奏摺，看得更加仔細，每一個字都不肯輕易放過：

　　一、科道有內陞及出差者，明珠、余國柱率皆居功要索。至於考選科道，既與之訂約，凡有本章，必須先行請問。由是言官皆受其牽制。

　　一、明珠自知罪戾，見人輒用柔言甘語，百計款曲而陰行螫害，意陰謀險；最畏者言官，恐發其奸狀。常佛倫為總憲時，見御史李時謙累奏稱旨；御史吳霽方頗有參劾，即令借事排陷，聞者駭懼。

　　看到這裡，皇帝放下奏摺，深深點頭，在燈下自語：「若要天下太平，實非廣開言路，培養有風骨的言官不可。」

　　皇帝經過深長的考慮，決定展開一次大規模的人事革新。明珠應該受到懲罰，是毫無疑義的事；但是，皇帝自成年時就自誓要待大臣如弟兄，所以除非罪大惡極，絕不願加以誅戳，尤其是明珠，皇帝始終念著他支持撤藩的功勞，格外要寬大處理。

　　於是首先改組內閣。大學士一共五人，首輔是明珠，革職交領侍衛內大臣差遣；次輔叫覺羅勒德洪，他是皇帝的同族——愛新覺羅族以其與皇帝親屬關係的遠近，分為兩種，一種是太祖直系的後裔，稱為「宗室」，繫金黃腰帶，俗稱「黃帶子」；一種疏遠的宗族，稱為「覺羅」，繫猩紅腰帶，俗稱「紅帶子」，勒德洪就是「紅帶子」，隸屬正紅旗，筆帖式出身，是明珠的應聲蟲，自然一併革職。

　　還有個被革職的是余國柱。五去其三，剩下兩個人，一個是曾為世祖草遺詔的王熙，此人熟諳政事，小心謹慎，皇帝決定將他留了下來；還有一個是王熙的同年，順治四年的進士，當過浙江總督，在平耿精忠之亂中立過大功的李之芳，已經六十七歲，精力衰頹，嫋婀取容，皇帝決定叫他退休——休致回籍。

　　為了這一番大振刷，皇帝特別召集吏部尚書陳廷敬等人，作了一番極長的訓諭，他說；國家建官分職，經理庶政，必須拿出忠心來！大官守法、小官廉潔，各守職司，實心任事，才可以不負提拔。他親政以來，不敢絲毫怠忽，所以對於大小官員的行事，無不深知，一再指出缺點，諄諄告誡，然而他是失望了。

　　他指朝中群臣，自大學士以下，有職掌的官員，全然不知勤慎供職，只知道早早出衙，偷安自便，整天三五成群，互相交結，套同年、門生的關係，彼此援引，或者同謀陷害他人；或者徇庇同黨，營私舞弊，這種種情形，他亦無不明瞭，只是隱忍不言，期望各人自己良心發現，洗心革面，改過向善。

　　他又說：他最重視九卿科道的會議，期望集思廣益，斟酌至當。結果不過一兩人倡儀於前，其餘的應聲附和，馬馬虎虎，敷衍了事。甚至有些人參加了會議，卻茫然無知，到散會都不了解議的是些什麼？像這樣子，試問國是何憑？

　　至於人才進退，關係重大，某人賢、某人不肖，或恐不盡知悉，所以凡遇緊要的差缺，特令會同推舉，一方面讓好人得以出頭；一方面亦是希望被舉的人，心裡有這樣的警惕，倘或不是實心奉公，失職得罪，必定會連累推舉的人，於是勉力自勵，力為好官。六部九卿諸臣，如果體會得這番意思，理當從公選舉，才是不負委任。而歷年以來，所舉者稱職的固有；但貪黷的亦復不少，這都是由於太看重情面，或者植黨受賄所致。像這些人，自反其咎，雖加正法，亦無足惜；但他實在不忍見臣下身罹法網，所以往往寬大處理。不幸地，寬大變成姑息，姑息足以養奸，積弊愈來愈深，物議沸騰，民情憤激，以致言官列款參劾，豈能再不聞不問？

　　此外，明珠的黨羽，吏部尚書科爾坤，戶部尚書佛倫，工部尚書熊一瀟，平日望風承旨，甘作爪牙的，亦都一起被免了職。消息一傳，人心大快；尤其是余國柱狼狽出京，見者無不嗤之以鼻，真所謂「公道自在人心」了。

　　不肖一去，賢者進用，皇帝經過慎重的考慮，選拔了三個人當大學士，第一個是伊桑阿，他是滿洲正黃旗人，跟湯斌是同年，由禮部主事，循資升任尚書，為人厚重老成，極有操守，是滿洲大臣中的佼佼者。最近在禮部尚書任內，辦理太皇太后的大喪，勤慎將事，深得皇帝好感，所以首先被拔擢入閣。

　　第二個是阿蘭泰。他家是滿洲八大貴族之一，姓富密氏。阿蘭泰以筆帖式起家，能幹而謹慎，當三藩亂起，承旨宣達軍機，詳查明白，而且能夠把握時機，迅赴事功。最難得的是，操行清謹；本來與湯斌同為工部尚書，這時入閣拜相，死者哀而生者榮，運氣大不相同。

　　第三個是漢人，名叫徐元文，字公肅。他是徐乾學的胞弟，行二；老大乾學，老二元文，老三秉義，合稱「三徐」，而徐元文是他們兄弟中，最傑出的一個。

　　徐元文是順治十六年的狀元。閒雅方重，敦品勵行，與他的老兄，簡直不像同胞手足。皇帝因為他曾充經道講官，深知他的品德，特地將他由戶部尚書升任為大學士。

　　這以後不久，徐乾學、高士奇等人，又為郭琇一疏，嚴劾去職，於是皇帝進行第二次改組政府，老弱貪庸的，紛紛休致回籍。起用熊賜履為禮部尚書，而郭琇則被超擢為左都御史。

　　不幸的是，湯斌始終被皇帝所誤解，他說：「我待湯斌不薄，而他一直怨訕不休，不明白是什麼道理？」

　　就為了有這樣的誤解，終康熙朝六十一年，湯斌生前的德業，不能受到表彰。直到世宗雍正十年，方下詔以湯斌入祀賢良祠。

　　高宗乾隆元年，湯斌得到了一個諡號，而且是極其難得的「文正」。

　　道光三年，以湯斌從祀孔廟。有清一代，以名臣從祀孔廟的，一共只有三個人：湯斌、陸隴其、張伯行。

　　陸隴其後來亦由知縣行取為御史，歿於康熙三十一年。在他死後兩年，皇帝忽然想起他，要放他做江蘇學政。死後得官，傳為美談。他的諡號叫「清獻」，照他的官位，不應得諡，是出於高宗的特旨。

　　張伯行是湯斌的同鄉，也講理學，也做過江蘇巡撫，號稱「天下清官第一」；但張伯行的清官比較容易做，因為他是富家子弟，可以從家鄉帶了錢到任上去用，不如湯斌那樣堅苦卓絕。

　　康熙一朝，清官最多，但清官冊上的第一名，無論如何不能不推湯斌！

　　（全書完）

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