高陽說紅樓(2)_高陽

二

　　寶玉跟妙玉的情感極為微妙，從櫳翠庵品茶及乞紅梅這兩件韻事中，可以看出端倪，只是「檻內」「檻外」，萬無結成連理之理；而湘雲雖有「因麒麟伏白首雙星」這一回的伏線，可是寶玉未來的妻子，不是「金玉良緣」，就是「木石前盟」，包括寶玉自己在內，沒有誰會想到湘雲身上去，誰知最後偏偏成為夫婦；就性格而言，妙玉孤僻矯情，落落寡合，湘雲則爽朗隨和，最得人緣，這個對比之妙，就在無一處不反，在相互映襯之下，雙方都更顯得突出。

　　寶玉的妻子是湘雲，第三組的對比是正面的證據；而第一組則是一個有力的旁證。

　　三

　　程本《紅樓夢》說寶玉的妻子是寶釵，但曹雪芹最後的構想並非如此。這在「曲」中一看就可以知道的，為了讀者的方便，我把第一組《終身誤》《枉凝眉》兩支曲子的原文抄在下面：

　　終身誤

　　都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平！

　　枉凝眉

　　一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏？

　　《終身誤》第三句，「空對著山中高士晶瑩雪（薛）」的「空」字，不是輕易可下，如果「寶姐姐」變了「寶二奶奶」，那麼日侍妝台，眼皮兒供養，心坎兒溫存，還有什麼「空對」之可歎？下面「舉案齊眉」，非指寶釵而是指湘雲，《樂中悲》一曲中，有「廝配得才貌仙郎，博得個地久天長」的話，可以證明寶玉、湘雲夫婦，感情極好，否則「雲散高唐，水涸湘江」，就不成其為「『樂』中悲」了。

　　在《枉凝眉》中，說得更明白：「一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花」，連著這四個「一個」，不但明指黛玉寶釵在寶玉都是「鏡花」「水月」，而且也可看出，寶玉雖只念著「木石前盟」，但另一方面又深深地愛慕著寶釵（這並不構成為矛盾，因為寶玉本是個「泛愛主義」者），所以良緣不諧的原因，決非寶玉不願，而是寶釵不肯。

　　寶釵為什麼不肯呢？要回答這個問題，我們先得研究曹雪芹最後所確定的寶釵，是何等樣人。

　　我前面說過，曹雪芹把十二釵分為六組以顯示其對比，第一組雖為變格，但黛釵兩人，仍是一個對比，看燕瘦環肥的兩種體型，就再明顯不過。其次是性格，一個「愛使小性子」，口角犀利得近乎刻薄；一個是寬宏大量，溫柔敦厚，從不願予人以難堪的。所以金陵十二釵正冊第一幅，劈頭就說：「可歎停機德」，接下來寫黛玉：「堪憐詠絮才」，這一德一才，就是曹雪芹在刻畫釵黛兩人時，緊緊抓住的大原則。

　　在《終身誤》《枉凝眉》兩支曲子中，曹雪芹寫寶釵之德，更有具體的比喻，其一是「山中高士晶瑩雪」；其二是「美玉無瑕」，擬之為高士、白雪、美玉，可以想見曹雪芹最後想像中的寶釵，其志行的高潔、人格的完美為如何？像這樣的人，不但決不會做出讓人輕視的事，而且也決不會起什麼肮髒心眼兒，否則就不足以符高士美玉之稱了。

　　在前八十回中，曹雪芹以獅子搏兔之力寫黛玉之才，同時他也用了同樣的力量去寫寶釵之德，而效果適得其反，這都是寫在第九十七回「林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮」這一回上面。現在我們撇開後四十回不談，僅就八十回以前而論，只看到一個心地純厚、見識高超、處處容忍退讓、事事為人設想的寶釵。哪裡有一點兒奸相？

　　最要緊的是，人人「都道是金玉良緣」，寶釵卻從未重視過這一點，也就是說，寶釵並不太看重于成為「寶二奶奶」。第二十八回「薛寶釵羞籠紅麝串」，有一段說：

　　寶釵因往日母親對王夫人曾提過，金鎖是個和尚給的，等日後有玉的，方可結為婚姻等語，所以總遠著寶玉；昨日見元春所賜的東西獨她與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來。幸虧寶玉被一個黛玉纏綿住了，心心念念惦記著黛玉，並不理論這事。

　　這是一個潔身自好唯恐惹上嫌疑的人的心理。如果說寶釵屬意於寶玉，那麼「總遠著」「越發沒意思」「幸虧」等等，都得改用相反的字眼，成為這個樣子：

　　寶釵因往日母親對王夫人曾提過，金鎖是個和尚給的，等日後有玉的，方可結為婚姻等語，所以「總是有意無意親近著」寶玉；昨日見元春所賜的東西獨她與寶玉一樣，心裡越發「暗喜」。「無奈」寶玉被一個黛玉纏綿住了，心心念念只惦記黛玉，並不理論這事。

　　寶釵不太看重「金玉良緣」，則寶釵以黛玉為情敵的看法，即不能成立。在前八十回中，曹雪芹寫釵黛之間，是有極深的友誼的，第四十二回寶釵勸黛玉少看「雜書」，黛玉「心下暗服」；第四十五回，寶釵探病，黛玉說了這樣一段話：

　　黛玉歎道：「你素日待人，固然是極好的；然我最是個多心的人，只當你有心藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的時候，又無姐妹兄弟；我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我，怪不得雲丫頭說你好；我往日見她贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如你說了那個，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。……」

　　以黛玉的心高氣傲，從不服輸而竟能如此傾心，此正所以表現寶釵以德服人的力量。曹雪芹把這一回題為「金蘭契互剖金蘭語」，「金蘭」是描寫友情的一個等級很高的形容詞，這是更從正面強調了「二人同心」。朋友由誤會中產生真誠的諒解，是非常難得的境界，若還以為釵黛兩人中間有嫌隙，那真辜負了曹雪芹立意的苦心。

　　寶釵勸黛玉少看「雜書」的那第四十二回，題為：「蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補餘音」，我認為這蘭言的「蘭」，與金蘭的「蘭」，其中另有深意，因為蘭言的「蘭」，對不上雅謔的「雅」，要講對仗之工，用「良言」「忠言」「諍言」都比「蘭言」來得好。其所以下「蘭」字者，可能也是用來象徵寶釵的品格。

　　如果這一假設可以成立，那麼寶釵的氣質，即由這三種高貴的成分所合成：白雪的純潔、美玉的堅貞、幽蘭的靜穆。擬之為「高士」，十分恰當。不過高士雖然迥異流俗，卻多少有硜硜自守，求個人人格完美的傾向，他的道德觀，跟「我不入地獄誰入地獄」的大宗教的看法不同。所以，若要期望寶釵超出理智的考慮以外，為了情感上的原因，作任何重大犧牲，也是不可能的。

　　四

　　以這樣的性格的寶釵，如果有人想促成「金玉良緣」的具體實現，必然為她所拒絕。因為她一定會這樣想：

　　第一，對黛玉有奪愛之嫌，有負知友。

　　第二，縱然過去本心無他，只要一嫁寶玉，那麼以前種種待人的好處，都變成了故博賢惠之名，籠絡人心的手段，坐實了「藏奸」二字，跳到黃河都洗不清的。

　　第三，在寶玉心目中，黛玉第一；娶不到黛玉娶寶釵，豈不應了「不得已而求其次」這句話？只要她無意於寶玉，寶玉在心裡面把她擺在哪一個位置，都沒有關係；一成了「寶二奶奶」，自然而然也就成了黛玉的候補者，身份降低一等，這是最傷自尊心的。照書裡面看，寶釵亦未嘗不以大觀園中第一流人物自居，而第一流人物，往往對自己在另一第一流人物眼中的評價，是最看重的，所以寶釵縱或不恤人言，也決不肯為黛玉所恥笑。

　　寫到這裡，我可以來回答金陵十二釵正冊中，何以黛釵合刊一幅的問題了。曹雪芹的用意是想寫一個完美的女性的兩個半個，而這兩個半個是為了寫一句話：「紅顏薄命」；或者說只寫了一個字：「情」。

　　既然稱兩個半個，當然是對等的，但是這不比畫一個圓圈，中間再畫一道直線那麼簡單。為了要求銖兩相稱，曹雪芹所費的苦心，可以從「冊子」上那首詩看出來：

　　可歎停機德！堪憐詠絮才？

　　頭兩句是釵前黛後，如果三、四兩句依然如此，那就確定了地位的高下，所以倒過來變成黛前釵後：

　　玉帶林中掛，金釵雪裡埋。

學達書庫(xuoda.com)