同光大老(50)_高陽

五〇

　　▼勝國遺老

　　同光大老，至庚子前後，凋謝殆盡；滿清的人才，至庚子一役，亦消折殆盡。回鑾以後，朝中堪稱大老者，只有榮祿、王文韶、孫家鼐、徐郙，其中雖有兩名狀元，但能當國者只有榮祿與後起的瞿鴻禨；封疆大吏，則劉坤一下世後，張之洞巍然獨尊。

　　榮祿與張之洞所談已多，瞿鴻禨以前在談丁未政潮時，曾有介紹，尚多未詳，不妨作一補充，作為本篇的結束。

　　瞿鴻禨於光緒三十三年丁未被放後，第二年兩宮先後上賓。瞿鴻禨感念七年儤直的恩榮，成書四卷，親筆以行楷謄錄石印，為滿清末年，記述兩宮起居及軍機規則，相當真切的一部野史。這四卷書，分為《聖德紀略》《儤直紀略》《恩遇紀略》《舊聞紀略》。其《聖德紀略》記兩宮云：

　　丁酉、戊戌間傳聞誤會，似涉嫌疑，實已渙然冰釋，聖慈聖孝，歡顏愉色融洽大和。臣鴻禨初入樞廷，欽聖諭臣曰：「外間疑我母子不如初乎？試思皇帝入承大統，本我親侄，以外家言，又我親妹之子，我豈有不愛憐者？抱入宮時才四歲，氣體不充實，臍間常流濕不幹，我每日親與滌拭。晝間常臥我寢榻上，時其寒暖，加減衣衾，節其飲食。皇帝自在邸時，即膽怯，畏聞聲震，我皆親護持之。我日書方紙課皇帝識字，只授讀四書、詩經。我愛憐惟恐不至，尚安有他？」

　　此雖慈禧表白之詞，但亦頗近實情。唯由此可知，同治十三年十二月初五穆宗駕崩，深夜倉卒定策，奉迎光緒入宮，純為慈禧私意，未為宗社打算。歷來奉迎外藩入承大統，無非是立親立賢，但立親之中仍不妨兼顧立賢。此時穆宗堂弟皆幼，賢之與否，尚難考察，則當以茁壯者為尚。光緒臍間流濕，又膽怯畏聲震，皆為弱征，豈能當天下之任？

　　瞿鴻禨又云：

　　欽聖聰明睿智，披覽章疏，日以數百，某折某事，洞悉無遺。臣鴻禨初入樞廷，一日因事諭曰：「我十八歲入宮，文宗顯皇帝在宮內辦事時，必敬謹侍立，不敢旁窺，一無所曉。後來軍務倥傯，折件極繁，文宗常令清檢封事，略知分類。垂簾以來，閱歷始多，至今猶時時加慎，惟恐用心不到。」

　　又述慈禧勤政云：

　　欽聖行健克勤，好勞惡逸，披覽章疏，日必早起。每值慶節或朝祭，召見樞臣，往往秉燭，退猶未曙，宮中辦事之早可知，臣鴻禨侍直七年，僅一日回鑾在途，日旰無事，是日未叫起外，其餘即聖躬欠安，感冒未熱，從無不召對之時。家法之嚴，蒞政之勤，可謂至矣。

　　駐蹕西苑時，召對畢，慈輦回宮，常見降輿緩步，游矚移時，嘗諭臣鴻禨曰：「我在宮中，時時習勞，或視內監，蒔花種菜，或遣宮人，掃除殿座，以炭屑和蠟，磨磚光潔可愛。在頤和園時，登山遊眺亦不為疲也。」

　　按：清朝諸帝勤政，為最可稱道之事。歷史上享祚較久的皇帝，類皆能懲前朝之失。明朝宮禁最失德者，一為宦官干政，外戚跋扈；二為皇子失敬；三為天子怠荒，如世宗、神宗皆數十年不視朝，但世宗雖不視朝，事必親裁，夜半宮門出片紙，輔臣無不奉命唯謹。至神宗之不視朝，全為疏懶，置社稷蒼生於度外。言官上疏，留中不報，狡黠者即視之為神宗默認，徑向內閣交涉，照建言而言，萬曆雖知其非，懶於制止，久之遂成故事。明末言官之猖狂，實由縱容而成。

　　清朝自開國以來，對此之失，力矯不懈。慈禧垂簾，雖為非法，但勤政則恪守家法，自是可稱道之事。瞿鴻禨所記慈禧習勞，督率宮人料理瑣屑，言來娓娓，亦殊可聽。

　　又述慈禧揮翰云：

　　西幸回鑾之次年，各國使臣率其眷屬入覲，求觀御筆，慈意欣許，即禦案前端立凝然。內監伸紙，親揮宸翰，作擘窠書福壽大字十數幅，天章煥發，揮送自如，使臣等一時仰觀，莫不驚歎歡躍，即以宣賜諸使臣等。時慶親王和仁相國與臣鴻禨，皆以外務部堂官，帶領入覲，適得在旁，屏息瞻侍，亦曠古罕逢之榮遇矣。

　　按：慈禧賜臣下大字，據我所知，皆為南書房翰林代筆，作畫則為繆素筠代勞。唯瞿鴻禨既為親見，其言諒亦不虛。

　　瞿鴻禨值樞時，軍機只得四人，除榮祿領班以外，王文韶及鹿傳霖，耳皆重聽，「承旨」且不能，「述旨」自然歸於瞿鴻禨。七年之間，久秉樞筆，此皆以前未有之事。此固人才寥落，亦由瞿鴻禨長恃簾眷，善於把持之故，而在起初則以退為進，攬權不著痕跡。如《恩遇紀略》云：

　　駐蹕開封時，兩宮以危局粗定，降旨獎敘出力諸臣，論樞廷四人，與劉坤一、張之洞、袁世凱均加官銜。鴻禨聞命，惶恐碰頭，固辭再四。慈聖溫諭：「爾不必辭，第謝恩罷！」予即下墊跪謝天恩，仍碰頭請收回成命，兩宮仍不許。榮文忠顧予曰：「已謝恩，即不當辭。」予遂不復請。

　　既退，即宣旨，已繕述矣，予終不自安，語榮文忠曰：「公頃言已謝恩，即不當辭，定例乎？抑權詞乎？」文忠笑曰：「不如此，焉得退？」予曰：「明日入對，必仍堅辭，且具折。」文忠曰：「如必欲辭，即宜今日，敢請起乎？」予曰：「敢。上如見責，願當其咎。」時定興偶有耳疾，予詳告之，且曰：「老前輩意如何？」定興欣然曰：「我亦決定同辭。」即語內監代奏請起，四人仍同入。

　　慈聖問何事？榮文忠對曰：「瞿鴻禨有下情面陳。」予即碰頭奏曰：「臣頃蒙恩典，實萬分不安。現當時局艱難，諸事都宜核實，恩旨一出，中外屬目，若有幸濫，何以示天下？不獨訾議臣等也。臣以為此次加恩，如奕劻、李鴻章，轉危為安，有功社稷，固宜膺特賞；劉坤一、張之洞等保護東南；樞廷則榮祿、王文韶同支危局，扈駕辛苦，賞亦宜之。鹿傳霖則已在聖駕出京之後；臣到行在，尚在今年，更無勞可言。務求收回成命，以示大公。所以不敢述旨。」定興亦懇辭。至是兩宮俯允。慈聖天顏溫霽，笑曰：「我方用膳，聞請起一驚，不意爾等為此事也。」

　　慈禧老於政事，亦習見大臣爭權奪利的情形，對瞿鴻禨的懇辭，自然欣賞其識大體、知進退。以後恩遇優隆，未始不因此一辭之故。乃丁未年竟為慶王、袁世凱等合力所傾，七年簾眷，一旦不終，不但瞿鴻禨痛心，恐慈禧亦不免惘惘若失。

　　曾廣鈞有遊仙豔體四律，據《十朝詩乘》載，乃「分記善化、西林、項城、浭陽罷官事」，指瞿鴻禨出樞、岑春煊開缺、袁世凱被逐、端方革職。其記瞿鴻禨一律云：

　　楚國佳人號絳霄，芙蓉新殿鬥纖腰。
　　不教茅許同珠籍，偏有裴樊渡石橋。
　　芝館烏龍驚繡榻，桃源仙犬吠雲翹。
　　青童昨夜朝王母，一夕微霜蕙葉凋。

　　首句「楚國」即點明瞿鴻禨的籍貫，次句「芙蓉新殿」指頤和園，曾棨《玉泉山》詩：「潺潺舊繞芙蓉殿，漾漾今生太液波。」頤和園新修，故曰「新殿」，此指瞿鴻禨一向能爭取慈禧寵許。

　　「不教茅許同珠籍」，茅君與許旌陽可有天上相爭之事，於典無征，此當是反用玉溪生「但驚茅許同仙籍」詩意，謂瞿鴻禨欲引岑春煊入樞，慶王奕劻，全力相格，不意「偏有裴樊渡石橋」，石橋即劉阮入天臺所必經之橋，過此即登仙界。以裴航夫婦喻瞿、岑，言其關係密切。岑春煊《樂齋漫筆》記：

　　余居滬上，續假自冬迄春。丁未正月十九日，奉旨調補四川總督，毋庸來京請訓，知仍出慶袁之意。念巴蜀道遠，此後覲見無日，不於此際設法入都，造膝詳陳種種危迫情形，機會一失，追悔無窮。當以權宜行之，縱獲罪朝廷，亦期不負兩宮眷倚之意。乃于啟程赴任舟次武漢時，電請順道入覲。不俟諭旨，徑乘京漢車北上。

　　抵京之日，即蒙兩宮召見，溫諭有加，並詳詢年來病況，命在京休息，以備續有召對。

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