醉蓬萊(15)_高陽

一五

　　於是皇帝召見侍讀學士喬萊，他是寶應人，問他開海口好，還是築堤好？喬萊以開海口為是，及至派遣大員實地勘查，則支持靳輔的辦法。在此兩歧之際，江蘇巡撫湯斌內召為工部尚書，皇帝徵詢他的意見。

　　湯斌是理學名臣，清正不阿，但這次回奏，明明以靳輔為是，卻用了另外一個說法，他說：「海口開則積水可泄，但怕高郵興化的百姓怕毀了他們祖先的廬墓，似乎不便。」他的意思是，皇帝素重孝道倫理，因此而可作罷。但皇帝所重的是國計民生，聽了他前半句話，立即作了決定，發帑銀二十萬，派侍郎孫在豐經理其事。

　　這是前年夏天的事，海口尚在開浚，效驗未明，是非難判，本可暫時息爭，將來再說。但這年正月裏，郭琇受徐乾學的暗示，在嚴劾明珠之時，又因江蘇京官的煽動，彈劾靳輔，關連明珠，兩石一鳥，抨擊的力量更大。皇帝亦知丈量一事辦得過嚴，且以胥吏奉行不善，確有擾累民間情事。因此特地召集御前辯論此事，著重在屯田的得失，為了安撫江蘇京官，只好歸罪於陳潢，革了職銜，另有「杖流」的罪名，照例可以納金折贖，還我初服。陳潢真好比向呂祖借了枕頭，像盧生一樣，做了一場黃粱夢而已。

　　這些情形，洪昇聽人詳細談過，深為陳潢委屈。但一見了面，來客絕口不提此事，只說他受靳輔委託，代為料理雜務，見到傅臘塔的信，特地來訪洪昇。

　　「多謝、多謝！」洪昇很高興地打著鄉談，「久慕天一先生，當世奇士，足為我湖山生色。我亦拜讀過大著《河防摘要》，道人所未道，而且言人所不敢言。我也看過一些治河的奏疏，大致皆以國庫支絀，凡事皆當以節省工料為言，只有尊論謂『工料省，其敗速，所費較所省尤大』，一針見血，顛撲不破，佩服之至。」

　　「鄉長謬獎了。」陳潢淡淡地回答，然後問道，「鄉長是不是要等靳公來相晤？他恐怕還得半個月，才能回清江浦。」

　　「既然如此，只好請天一先生代為致意，我怕等不及了。」

　　「是！」陳潢點點頭，站起身來走到門口，招招手說一聲：「抬進來。」

　　原來他帶了河標上的一個把總、兩名兵丁，在院子裏待命。聽得招呼，抬進來一個沉重的小木箱，安置妥當，隨即退了出去。

　　「鄉長，河工例有應酬，可出公賬，非苞苴可比。鄉長是第一流的名士，所以我代靳公作主，用第一等的應酬。」說著，陳潢掀開箱蓋，裏面是十個「官寶」，每個庫平五十兩，共計五百兩銀子。

　　「太多了。真是受之有愧。」

　　「這是靳公為朝廷養士，彼此皆不必有愧。」陳潢合上箱蓋，換了個話題：「聖裔孔東塘先生，想來相熟？」

　　「沒有見過。」

　　「沒有見過？」陳潢大為訝異，「他不是在國子監講過學？」

　　「實不相瞞，我雖掛名上庠，終年請假。後來看了他的《出山異數記》，自慚形穢，不敢結交。」

　　這孔東塘名尚任，孔子第六十四代孫，雖是一名生員，但博學多才，是孔家的傑出人物。康熙二十三年甲子九月，皇帝下詔東巡，「曆逢甲子，乘時命駕」，大有深意——三藩已平，偃武修文，康熙十八年，特舉「博學鴻詞」，本來希望羅致前朝的遺民志士，同開新局；但岩壑之間的大儒如顧亭林、李二曲、傅青主等人，寧死不出；而朱三太子尚在民間，終是隱憂。如何解消這個隱憂，是他無日不縈懷的一件事。

　　久而久之，悟出一個道理：治國之道無他，民之所好而好之。大亂之後，必須輕徭薄賦，與民休息。這幾年持此宗旨而行，已大有效驗。但也進一步又悟出一個道理：以民之所好而好之，僅是遷就；人生莫不好逸惡勞，一味遷就，必成放縱，還須教化。然則滿洲有些什麼東西可以教百姓的？沒有！拿自己來說，從小讀書明理，讀的什麼書？不就是漢人留下來的書嗎？親政以後，治國平天下，是哪裏學來的道理？不就是得力於漢人留下來的書嗎？

　　轉念到此，皇帝終於大徹大悟，要長治久安，唯一的一條路，便是認同漢文化。但想是這麼想，心裏有個念頭不容易拋棄，這個念頭便是：我是滿洲人，漢人已經為我們滿洲人征服了，豈能倒過來向漢文化低頭？這個念頭，他也知道是錯誤的，不過他也相信，需要時間來慢慢消解。

　　如今是消解了，他在想：「擇善固執，不立門戶，我行孔孟之道，則受孔孟薰陶的漢人，自然以萬乘之主視我。」因此東巡的第一件要務，便是瞻仰闕里，敬禮先師。

　　消息傳到曲阜，衍聖公孔毓圻既興奮，又擔心，興奮的是，自宋真宗大中祥符元年，因封禪順道謁孔廟以來，歷時六百八十年，始再有天子幸闕里；擔心的是，他的祖父六十五代衍聖公孔元植，在順治初年碰過一個大釘子。當時薙髮令下，有兩句直截了當的口號：「留髮不留頭，留頭不留髮」。孔元植既要留頭，又想留髮，便由原任知府孔文謤上奏，說是「禮之大者，莫要於冠服」；「自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來，未之或改，今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典，有未備也。應否蓄髮，以復先世衣冠，統惟聖裁。」得旨：「薙髮嚴旨，違者無赦，孔文謤奏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。」這在表面上是申斥孔文謤，實際為訓誡孔元植。這回康熙皇帝臨幸，會不會有什麼一反「攘夷」而「尊夷」的舉措，不能無憂。

　　到得十月初，孔毓圻終於心裏一塊石頭落地，朝廷特派壇廟官到曲阜來監視祭器，帶來的消息是：皇帝將行曠代所無的三跪九叩之禮。十一月初又從江寧傳來的消息：皇帝特遣大員致祭明孝陵，並御題「治隆唐宋」匾額一方，看來唐宋明清，漢家道統，一脈相承，決無他虞了。

　　十一月十六日，御駕南巡北還，到得費縣，特頒上諭，祭孔以後，還要舉經筵，「於孔氏子弟選取博學能講書人員」先撰講義進呈。所講的題目，也由皇帝指定，一個是《大學》開宗明義第一章；一個是《易經》繫辭首節。

　　中選的講書人員，就是孔尚任。講義進呈後，皇帝改了幾個字。又以經筵進講照例應有兩人，便由孔尚任的族兄孔尚鉝湊數。第二天駕至曲阜，駐城南行宮；十一月十八日皇帝到得孔廟，在奎文閣下轎，更換禮服，步行升殿，跪讀祝文，行三獻禮。禮成，更換鷹白色長袍、石青色褂子，御詩禮堂。堂中已設寶座，前置講案兩張。侍立聽講人員，左翼以大學士明珠為首，殿后的是山東巡撫張鵬；右翼以衍聖公為首，接下來的是顏、曾、孟、仲四姓的「五經博士」及孔氏有職銜的子弟。行禮既畢，宣諭講書，孔尚鉝、孔尚任一跪三叩起立。孔尚鉝站在講案西首，孔尚任面北而立，天顏咫尺，正面相對。兩張講案上皆已陳設了講義，鎮紙一用金尺、一用銀尺。孔尚任從容講畢，皇帝當面嘉許：「經筵講官不及。」

　　接下來是孔尚鉝進講易經。講完，皇帝面諭大學士明珠、王熙：「孔尚任等不拘定例，額外議用。」又派侍衛傳宣：「祀典既成，要遍覽聖跡，著衍聖公、山東巡撫、講書官引駕。」

　　引駕雖為衍聖公及山東巡撫，其實講解及備顧問的，只是一個孔尚任。皇帝自肅瞻聖像開始，周歷杏壇、先師手植檜樹、歷朝石碑，最後去看孔子故宅，即在御經筵的詩禮堂後面。皇帝問到「魯壁」遺址，孔尚任回奏：「昔秦始皇焚詩書，臣九世祖孔鮒預藏《尚書》、《論語》、《孝經》於壁中。至漢朝魯恭王想毀臣祖故宅，拓寬王宮，聽見壁中有金石絲竹之音，發掘一看，才發現竹簡古文，這座壁就是『魯壁』；堂則未毀，後世稱之為『金絲堂』。」

　　「這壁中所發現的《尚書》，就是所謂《古文尚書》？」

　　「是。」

　　「何謂『古文』？」

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