醉蓬萊(24)_高陽

二四

　　「雉皋」便是如皋，冒辟疆為「明末四公子」之一。「類側帽之參軍」，合用北周獨孤信及晉朝孟嘉的故事，獨孤信「美容儀」，而冒辟疆是出了名的美男子。僅這兩句，將董小宛、冒辟疆的身份、出處，就寫出一個大概了。

　　接下來的「引」，寫「名士傾城，相逢未嫁」以後的「奔迸流離，纏綿疾苦」，所謂「阮佃夫刊章置獄，高無賴爭地稱兵。」顯然指明末「閹黨」阮大鋮及「江淮四鎮」之一，在揚州縱兵殃民的高傑，用來引出原詩的第六首、第七首。

　　第六首是：「念家山破定風波，郎按新詞妾唱歌。恨殺南朝阮司馬，累儂夫婿病愁多。」阮大鋮曾任南明兵部尚書，所以稱之為「南朝阮司馬」。這首詩似乎是說冒辟疆此後「五年得危疾者三」與阮大鋮有關，而細細思量，全不相干。與第七首一樣，是一種移花接木的障眼法。

　　第七首是「亂梳雲髻下妝樓，盡室倉黃過渡頭。鈿合金釵渾拋卻，高家兵馬在揚州。」與小引中「苟君家免乎，勿復相顧；寧吾身死耳，遑恤其勞。」似乎董小宛是為高傑的亂兵所劫，但稍為查考一下，便知「高家兵馬在揚州」是清兵下江南前的事，而董小宛被劫在順治七年，不能混為一談。而這樣寫法，有意令人發生錯覺。當然是為了要掩飾她曾為多爾袞所劫的這一段曲折。

　　小引中看來最不通的一句話是：「名留琬琰，跡寄丹青」。宋朝杜大章彙輯大臣碑傳，題名《琬琰集》，所以「名留琬琰」即是名留青史的另一種說法。以一名妓而嬪貴公子，事亦尋常得緊，怎麼談得上「名留琬琰」？但既知董小宛即端敬皇后，則身後有御製的行狀、詞臣的誄文，所謂「名留琬琰」便字字皆實了。

　　再看那八首詩，前面七首皆是虛文，要緊的是第八首。第八首中要緊的又只是第二句與第四句。這首詩是：「江城細雨碧桃村，寒食東風杜宇魂。欲弔薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門。」杜宇即杜鵑，別名望帝，啼聲如「不如歸去」。所謂「杜宇魂」，用弔劉先主孫夫人「望帝魂歸蜀道難」詩意，暗示董小宛並未葬在水繪園。

　　然則葬在何處呢？第四句便是答案：「墓門深更阻侯門。」這雙重之深的葬處，只有禁止樵採，非平民百姓能瞻仰的陵寢，一個「阻」字已說得清楚了。

　　但這八首詩何以遲至康熙三年才寫出來？跟錢牧齋又有什麼關連？這個謎底，眼前無法猜測，只有暫且丟開，看另一篇要緊文章。

　　那就是世祖御製的端敬皇后行狀，一開頭便稱之為「董氏」，與吳梅村、龔芝麓的詩詞中，以「雙成」隱一「董」字，證據更見確鑿。夜深人靜，清風徐來。洪昇吃完他妻子手製的涼糕、綠豆湯當宵夜，精神大好，決定一夜不睡，先將世祖前後四后入宮的經過，徹底弄明白了，再來研究如何修改《長生殿》。

　　這前後四后之中，當今皇帝的生母，被尊為「孝康章皇后」的佟佳氏，當時還是妃子，御製行狀中當然不會提到。世祖稱元后為「廢后」，繼后為「今后」，而對端敬皇后董小宛，則單稱為「后」。他說：廢后的容貌舉止，足稱佳麗，心情亦極巧慧，但居心不善，而且善妒，只要宮女稍微漂亮些的，便憎惡而欲置於死，對世祖一舉一功，無不猜疑防範，世祖寧願別居，不願相見。

　　世祖又自道賦性簡樸，而廢后則奢侈成癖，衣服首飾，無不用珠玉錦繡。食器用金，有一非是，就會怫然不悅。世祖對她多方容忍，但容忍不下去時，鬱悶成疾。孝莊太后看他形容憔悴，問明了病因，准他自行裁酌。因此，世祖是奉慈命廢了皇后，降為靜妃，改居側宮。

　　但廢后母家，也就是孝莊太后的母家，蒙古科爾沁旗的博爾濟吉特氏，與清朝皇室的關係，非常密切。為免後顧之憂起見，仍須聯以婚姻，所以又立廢后的姪女為后。但今后秉心淳樸，才具甚短，不足以統攝六宮，幸而封董氏為妃，才德兼備，足資內助，而且奉事孝莊太后，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍。

　　董小宛的德性，在御製行狀中寫得非常詳細，對今后克盡謙敬，而且出自衷心。有一回今后重病，董小宛親自照料，五晝夜目不交睫，較之今后宮中的侍女，更為盡心。而且賦性謙下，宮闈眷屬，一視同仁，年長的稱為「婆婆」，年輕的稱為「姊姊」，從不以非禮加人，也從沒有罵過宮女。

　　不但在宮內，她且常為大臣解圍，有時看世祖回宮，面色不悅，婉轉探問，問明是大臣出了差錯，她總是婉言勸解，無形中保全了好些大臣的前程。至於節儉愛物，絕去華采，簪珥之屬，不用金玉，只用牛角之類，與廢后正好相反，益能贏得世祖的敬重。

　　御製行狀中，也大讚董小宛的才藝，女紅不必說，還精於書法。凡此種種，與冒辟疆《影梅庵憶語》中的描寫，大同小異。但有兩件事，為《憶語》中所無，因為只會在宮中發生。

　　第一件是，順治十四年冬天，世祖因為今后侍奉孝莊太后不能盡心盡力，打算第二次廢后。董小宛為之代求，長跪不起，以死相爭，保全了今后，但世祖仍舊採取了一項懲罰的舉動，在十五年正月初三，下詔停止今后「箋奏」——這是一種特殊的官文書制度，皇后對宮中事務，可以逕自裁決，但須將經過情形，以書面告知皇帝，即謂之「箋奏」。所以停止「箋奏」，即是剝奪了皇后的職權。這一來董小宛自然而然地以皇貴妃的身份，攝中宮事，成了實際上的皇后。

　　第二件是世祖記述董小宛病歿後，孝莊太后哭她的話：「吾子之嘉偶，即吾女也，吾冀以若兩人永諧娛吾老。茲后長往矣！孰能如后事我耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰與籌耶？」由此可知，董小宛不但是孝莊太后的心腹，而且是孝莊太后的智囊。在多爾袞剛死時，親政的世祖只有十四歲，實際上駕馭親貴大臣、發號施令的是孝莊太后。當時她可「與語」，可「與籌」的只有兩個人，一個是她從小的女伴，來自蒙古的麻喇姑；一個便是董小宛。但麻喇姑既不識字，也不足與言政務，只能供奔走聯絡之役。洪昇由孝莊太后的話中，恍然有悟，原來在那麼危疑震撼的年頭，參贊大政的，竟是出身微賤的「笛步麗人」。從而也就不難明瞭，董小宛封賢妃、晉皇貴妃，乃至代理皇后職權，孝莊太后居然都會同意，實由於董小宛確有統攝六宮的資格。

　　董小宛入宮到死那幾年的境況，洪昇大致都已了然，但既是生死纏綿的至情，還須考查她與世祖死後的情形。洪昇記著李天馥的提示，細心從吳梅村的詩中去探索，果然大有發現。

　　發現的是題目叫作《古意》的六首七絕，凡是詠時事的詩，為了忌諱，往往假託史事，譬如《讀史有感》之類。特為題作《古意》，正是提醒讀詩的人，託今於古，「古意」即是新聞。

　　這六首詩，大半是詠廢后。第一首是：「爭傳婺女嫁天孫，纔過銀河拭淚痕。但得大家千萬歲，此生哪得恨長門？」天孫當然是指廢后；二十八宿中的「婺女星」主嫁娶，應該是指廢后之父，亦即是孝莊太后之兄，蒙古科爾沁卓禮克圖親王吳克善。洪昇聽說過，世祖大婚時，后家的妝奩儀從，盛極一時，所以用「爭傳」的字樣。「纔過銀河拭淚痕」，可知新婚時琴瑟便已失調，這在世祖御製端敬皇后行狀中，已說得很清楚。

　　「大家」是天子的別稱。「長門」當然是指漢朝的長門宮。漢武陳皇后阿嬌失寵，退居長門宮，拿她來比擬世祖的廢后，也很貼切。但陳皇后由於司馬相如的一篇《長門賦》，感動了漢武，復見親幸。以詩意來推測，可能當時有人在為廢后設法挽回天意。因為小宛已死，今后不為世祖所喜，而廢后在「德、言、容、工」四德之中，至少占了「容、工」二字，如果能將善妒好奢的脾氣改一改，世祖應該會回心轉意，無奈遽爾崩逝，因而有「但得大家千萬歲，此生哪得恨長門」之嘆。

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