醉蓬萊(25)_高陽

二五

　　第二首是：「豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。可憐同望西陵哭，不在分香賣履中。」十三是廢后初嫁之年，萬年宮即唐朝的九成宮，在隋朝名為仁壽宮，為避暑之地。八年，吳克善送女入京，初居西苑，八月方始大婚。「西陵」及「分香賣履」是曹操的典故，廢后打入冷宮，不預世祖送終之事，故云「不在分香賣履中」。

　　第三首是：「從獵陳倉怯馬蹄，玉鞍扶上卻東西。一經輦道生秋草，說著長楊路總迷。」前兩句即言廢后與世祖為行獵嘔氣，只看「玉鞍扶上卻東西」，可知廢后原能控御，只為鬧彆扭，故意背道而行；如不善騎，則為從者相擁而行，步趨隨帝，無法馳向相反的方向。「長楊」指漢朝長楊宮，有射熊館為行獵之地，這裏是指南海子。「一經輦道生秋草」，謂世祖已崩，車輦不至，既無御馬作指標，即不能復辨東西，易言之，想負氣亦無從負起了。

　　第四首是：「玉顏憔悴幾經秋，薄命無言祗淚流。手把定情金合子，九原相見尚低頭。」此詠廢后自裁，從帝於地下，乞憐夫婦之情。原以為有此死殉之舉，得以恢復皇后位號，並與世祖合葬，但事與願違。第五首透露了許多消息。

　　這一首是：「銀海居然妒女津，南山仍錮慎夫人。君王自有他生約，此去惟應禮長真。」

　　妒女津的故事，出於唐朝段成式所著的《酉陽雜俎》，說山東臨清劉伯玉，娶妻段明光，奇妒無比，劉伯玉有一次在妻子面前唸《洛神賦》，說了一句戲言：「娶婦如此，可以無憾。」哪知道段明光會吃虛無縹緲的洛水神仙的醋，她說：「你說水神美而嫌我不美，是不是？看我死了。會不會成為水神。」這一夜竟投水自殺，死後七日，託夢給劉伯玉說：「你不是想娶水神嗎？我現在就是水神了。」劉伯玉大懼，終身不復渡水，怕段明光拖他下水，復為夫婦。因此，段明光投水之處，被稱為「妒女津」。

　　廢后的意願與段明光相同，都是希望死後復為夫婦。這樣，別名為「銀河」的陵寢，也就是世祖的孝陵，在廢后便等於段明光的妒女津。可是，她是白死了。

　　「慎夫人」為漢文帝的寵姬，「南山仍錮慎夫人」，言董小宛祔葬，而廢后不與。《清涼山讚佛詩》第一首：「千秋終寂寞，此生誰追陪。陛下壽萬年，妾命如塵埃。願共南山槨，長奉西宮杯。」寫董小宛有此請求，世祖必已許諾，這就是所謂「君王自有他生約」。

　　最後一句的「玉真」，不得其解。洪昇暫且丟開，再看第六首，也是最後一首：「珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗。掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。」

　　這首詩純用石崇與綠珠的典故，當然是指多爾袞與董小宛。第三、四句詩用石崇與王愷鬥富，擊碎珊瑚的故事，移入上陽，即指小宛入宮。洪昇心想，就體例來說，前面五首皆詠廢后，最後一首獨詠董小宛，似太突兀。但這一首承前一首而來，便不妨視之為解釋「慎夫人」是誰，是間接詠廢后。

　　「君王自有他生約」，洪昇不斷默念著這句詩，覺得世祖比唐明皇高明得多了。《長生殿》的結局如果能改成唐明皇不負宿諾，豈不甚妙？但竄改史實，例所不許，如何安排，還得好好花些心思。

　　＊＊＊

　　第二天午後，洪昇興匆匆地又去謁見老師，一見面便表示，大有心得，接著提出來兩個疑問，第一個是為何謂之「此去惟應禮玉真？」

　　「這確是個疑問，也很花了些工夫去參詳。」李天馥答說，「《新唐書》公主傳，說睿宗十一女，其中的玉真公主李持盈，天寶三年上書玄宗，說先帝許我捨家入道，請撤除公主封號，玄宗不許。復又上書，自言『妾高宗之孫、睿宗之女、陛下之女弟，於天下不為賤，何必名系主號，然後為貴？』世祖元后雖廢，仍封為妃，父為親王，也是『於天下不為賤』。這句詩，不妨解釋為廢后原應學玉真公主的謙退才是。」

　　「這，」洪昇很坦率地說，「老師的說法，當然是正解。不過，好像沒有什麼意味。」

　　「爹，」李孚青忍不住插嘴，「這玉真，怕是指『玉真娘子』，不是『玉真公主』。」

　　「玉真娘子？」李天馥想了一下說，「仿佛聽見過這麼一個名字。」

　　「出在《睽車志》上——」

　　「啊！想起來了。」李天馥說，「是程家的故事。」

　　《睽車志》是南宋郭彖所作，專記神怪幻誕之事的一部小說。「睽車」取《易經》「睽」卦「載鬼一車」之義。其中有一條說：理學家程頤的後人程迥，其家人見一美婦人，長僅五六寸，自稱為「玉真娘子」。程家特為設一座小神龕，香花供奉。玉真娘子能預言休咎禍福，往往應驗，程家因而致富。

　　「照常理說。廢后既以身殉，則復位祔葬，理所必然，哪知不然。如果能有玉真娘子可以請教，即不致於徒然送命。『此去惟應禮玉真』極言事出不測，比較有意味。」李天馥又說，「廢后死而不得復位祔葬，確曾引起極大風波。」

　　這是可以想像得到的。風波必起自蒙古。廢后娘家不平，一定會提出嚴重交涉，甚至會興問罪之師。其時滿清入關雖已十八年，但閩海有鄭氏，雲南有永曆，從龍宿將，盡皆凋零，八旗勁旅，徒有虛名，而科爾沁旗左翼，邇通遼河，大漠精騎威脅到滿清的根本之地，是件非同小可的事。不過，有「老姑太太」孝莊太后在，凡事總好商量，結果是死一名義上為董小宛的妹妹，而出於董鄂氏的貞妃，作為對廢后的償命。

　　「這就是陳其年的所謂『玉柙珠襦連歲事，茂陵應長並頭花』了。」洪昇又問，「不知道梅村先生，有沒有專詠貞妃的詩？」

　　「怎麼沒有？」李天馥答說，「《讀史有感》八首，前面三首，即為貞妃而作。」

　　翻書一看，第一首便很明確，是用舜南巡崩於蒼梧，娥皇、女英殉於湘水的故事。但娥、英姐妹同殉，董鄂氏兩女，死期不同，因此吳梅村得以借題發揮。

　　這首詩是：「彈罷薰弦便薤歌，南巡翻似為湘娥。當時早命雲中駕，誰哭蒼梧淚點多？」舜南巡時彈五弦之琴，作南薰之歌，誰知旋即駕崩。而世祖崩在董小宛死後不久，且有出家逃禪的舉動，因而使人懷疑世祖之崩，可能因為小宛之死，哀痛過度，致疾不起。所以說「南巡翻似為湘娥」。娥皇是姐姐，以擬董小宛。

　　三、四兩句是故意設問：如果世祖早崩，不知小宛與貞妃誰會以身相殉？毫無疑問的，必是小宛。明知而故問，即是暗示貞妃之殉，非出本意。

　　第二首照洪昇看，是譏刺世祖為私情而輕蒼生，這首詩用《穆天子傳》的故事。周朝第五代天子穆王，駕八駿東巡求長生術，途中有盛君獻女，穆王為盛姬築重璧之臺。行至山東曹州地方，北風雨雪，寒冷異常，被困於黃竹林中，盛姬受寒致疾而死，百姓凍死的就更多了。穆王目擊心傷，作詩三章以哀民：「我徂黃竹，闊負閟寒」云云。

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