醉蓬萊(31)_高陽

三一

　　這一轉念間，靈感泉湧，很快地便想好了一齣戲，而且是很熱鬧的一齣戲。崑腔中凡有道士作法拿妖的戲，極易討好。這齣戲不妨題名《覓魂》，設壇召神，鋪一個鳴鐘撞鼓、香煙繚繞的場面，必能一新觀眾耳目。

　　趁著興致勃勃，便先動手寫這一齣《覓魂》，用大面扮道士，由兩名道童引上場，引子現成，只將「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄，為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓」的「方士」改為「遍處」就是。接下來報名，洪昇為他起了個名字叫楊通幽：「貧道楊通幽是也，籍隸丹臺，名登紫箓。呼風掣電，御氣天門。攝鬼招魂，遊神地府」，自誇一番能耐以後，與道童一唱一和，形容法壇，拈香作法，且唱且作身段，作法既畢，上高力士。

　　高力士到壇，是「奉太上皇帝之命，謹送青詞到此」。齋醮禱告之文，用青藤紙以朱筆書寫，謂之青詞。唐明皇的這首青詞的內容，自然是由楊通幽口中唱出來，大致是期待如漢武帝之召李夫人，能致楊貴妃芳魂一見。楊通幽焚符作法，召神將，傳法旨：「速召貴妃楊氏陰魂到壇。」神將下場，久未覆命；二次焚符催召，神將到壇覆命，遍覓人間，楊氏陰魂無從召取。

　　下面便是從「能以精誠致魂魄」這句詩上生發出情節。道家有「元神出竅」之說，楊通幽告訴高力士說：「公公且去覆旨，待貧道就在壇中，飛出元神。不論上天入地，好歹尋著娘娘。不出三日，定有消息回報。」洪昇用的是宮中自明朝沿用至順治年間的稱呼，太監稱「公公」，妃嬪稱「娘娘」。

　　這時臺上放下大幔，遮住法壇，楊通幽暗下，另用一人扮楊通幽元神，從壇後繞至壇前，先「大索黃泉」，與判官打交道，查遍名冊，「怎沒有楊太真名字其中現」，地府既無，自然上窮碧落。

　　天宮不比地府，容不得楊通幽的元神亂闖。所以洪昇對這一段過場戲，又是另一樣寫法。前一場「大索黃泉」不妨先到酆都城，再召判官來問話；這一場只有碰運氣，看天上的神仙遇到誰便是誰，不能想見誰便見誰。這樣，便須先上神仙，後上元神。

　　上哪個神仙呢？自然是穿針引線的天孫織女。這應該呼應前文，洪昇便細檢三十八齣以前的原稿，其中天孫織女上場兩次，第一次是三十三齣的《神訴》，為天孫織女的正戲，貼旦扮天孫織女在雲路中見一道怨氣，直衝霄漢，一問才知是經過馬嵬坡，便召當方土地來問。

　　聽說是楊玉環的怨魂，天孫織女想起來了，道白是：「原來就是楊玉環，記得天寶十載渡河之夕，見她與唐天子在長生殿上，誓願世為夫婦，如今已成怨鬼，甚是可憐。土地，你將死時光景，說與我聽。」

　　土地細訴當時情形，將楊貴妃說成「為國捐軀」，又說她近來「痛悔前愆」。天孫織女大為同情，決定「保奏天庭」，使楊玉環得以「復歸仙位」。但是天孫織女對「李三郎」——唐明皇卻頗為不滿，認為「以天下之主，不能庇一婦人，長生殿中之誓安在？李三郎好薄情。」

　　檢閱到此，洪昇知道該怎麼寫了。楊通幽在這場戲中，應該如馬嵬坡的土地，為李三郎說好話，博取天孫織女的好感，才會助成他跟楊玉環的重圓。因此，開頭需要有個小小的轉折，當楊通幽走遇天孫織女，說「小道奉大唐太上皇帝之命，尋訪玉環楊氏之魂，適從地府求之不得，特來天上找尋，誰知天上亦無。」天孫織女不肯明白指點，只說：「那玉環之魂，原不在地下，也不在天上。」又說：「楊妃既無覓處，你逕自去覆旨便了。」這樣才逼出楊通幽的一番難處。

　　難的是楊通幽誇下海口，如今一無結果，空言如何搪塞？天孫織女還怪他：「誰教你弄嘴來？」楊通幽分辯，不是他好事，「單只為老君王鍾情生死堅，舊盟不棄捐。」既然如此，何以任令馬嵬坡「碎玉揉香」，於是楊通幽唱一闋長調為唐明皇辯護。這一闋長調，是商調中的「後庭花讓」，洪昇用疊句襯字作形容，「亂紛紛，翻滾滾，惡狠狠，焰騰騰，鬧吵吵，昏慘慘，撲喇喇，格支支，嬌怯怯，哭哀哀，恨茫茫，淚漫漫」，抑揚激越，如疾風驟雨，洪昇自己試唱一遍，覺得確能表現當時馬嵬坡前一片肅殺的戾氣，唐明皇萬般無奈、束手閉眼的心情，自覺頗能傳神。

　　洪昇尋思，只要楊通幽辯解，天孫織女自會指點「海外仙山」。不過前面要有伏筆，此時兩相呼應，才不顯得突兀。於是他又想到，應該先寫一齣好事之人，思量促成他們重新團圓的戲，列出如何而後可的條件，作為織女改變態度的原因，佈局始稱嚴密。

　　既有織女，自應有牽牛，好事之人，捨此莫屬。但伏筆復有伏筆，洪昇檢閱稿本，翻到第二十齣《密誓》。這齣戲先上織女，用的是性質閑冷的「越調」；及至唐明皇與楊貴妃拜告雙星，願生生世世永為夫婦，洪昇用吳梅村「攜手思太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪」詩意，已改寫過一次，中有楊貴妃淒然下淚的描寫，所以用的是性質淒涼的「盲調」，及至生旦唱「尾聲」同下，上小生所扮牽牛，與織女相會，仍用越調，唱一支「山桃紅」，相約保護「唐天子與楊玉環」；接著便唱下場詩結束了這一齣《密誓》。

　　細細看完，伏筆不難，只在「山桃紅」中間，加兩句對白，織女說：「只是他兩人劫難將至，免不得生離死別，若後來不背今盟，決當為之綰合。」牽牛答說：「言之有理。你看夜色將闌，且回斗牛宮去。」如今要加的這一齣，布景自以斗牛宮為宜。

　　這齣戲，洪昇選用的宮調是「南呂宮」。十七宮調的性質，南北曲不同。照明朝寧獻王朱權所著的《太和正音譜》，感嘆傷悲用南呂宮，但傳奇雖也有「南北合套」，畢竟以南為主，而南曲中可悲可喜的情節，每用南呂宮，牛郎織女一年一度相會，決無傷悲之理，但念到唐明皇與楊貴妃的生離死別，感慨自所不免，正宜於用南呂宮。洪昇將齣目想好了，叫作《慫合》。

　　《慫合》本來應該是過場戲，不用引子。但專為牛郎織女寫的戲，只有這一齣，而鵲橋相會的故事，艷傳已家喻戶曉，為了調劑觀眾的興趣，他決定將它寫成一齣「大過場」，也謂之「小主場」，小生、貼旦都可用引子出場了。

　　先上扮牽牛的小生，後上貼旦所扮的織女，對拜見禮，同唱兩句加襯字的「懶畫眉」，變成兩句七言詩：「相逢一笑深深拜，隔歲離情各自知。」然後攜手同入斗牛宮，細敘年來相思。

　　神仙眷屬，地久天長；安得人世夫妻，也永遠成雙作對。話題自然而然地落到「長生殿裏人一對」，牽牛問織女，可記得「李三郎與楊玉環之事？」織女答說自然記得，追敘為楊玉環歸位蓬萊的經過。

　　話雖如此，但「寡鵠孤鸞白雲內，何如並翼鴛鴦美？」牽牛倒是有志成全，無奈他就如人世間的駙馬一般，地位不如公主；而天孫認為「李三郎」背盟，楊玉環枉自情癡，他若果有悔心，方能助他重圓。有這樣的伏筆，後面楊通幽的那番話，才能發生作用。

　　修改到此，又是天色將曙，且先歸寢。但輾轉反側，不能入夢，一直在思量《覓魂》以後的情節，到得近午時分，終於都想通了。

　　朦朧中醒來，已是日色偏西了。「洪大哥，」是李孚青的聲音，「怎麼，人不舒服？」

　　「喔！很好、很好！」洪昇起床說道，「我一直到中午才睡著。」

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