醉蓬萊(30)_高陽

三〇

　　「是這樣子斬釘截鐵敲定下來的，」李天馥說，「要是誤了人家的期限，可是件不得了的事。」

　　「是。」洪昇用很鄭重的語氣答說，「我一定在中秋以前，把本子趕出來。」

　　「從中秋到太后萬壽，只有一個半月的工夫。等把行頭、砌末趕出來，排練的日子就很有限了。」

　　「行頭、砌末不妨先製。」李孚青說，「好在洪大哥已經把場子安排得差不多，哪一齣上哪些角色，需用些什麼砌末，不妨先開列一張單子交給聚和班。」

　　「也只有這麼辦。不過，昉思，你最好還是趕一趕。」

　　「是。」洪昇轉臉說道，「丹壑，你能不能替我打聽一下，徐靈昭不知在哪裏？」

　　徐靈昭單名麟，蘇州人，精於音律，著有一部《九宮新譜》。洪昇每作傳奇，曲調的審音定字，總要請徐靈昭細細研究過，才算定稿。如今時間迫促，想將他邀了來一起工作。李孚青知道他的用意，當即答說：「大概是在蘇州，我來問一問他的同鄉。打聽到了，再派人去接。」

　　「重重拜託。」洪昇有個疑問，要向老師請教，「我原來的本子裏，有一齣《進果》，不知道該不該刪除？」

　　「進果？」李天馥問，「莫非寫『一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來』那一段故事？」

　　「是。」洪昇又說，「我是怕觸犯忌諱，尤其當著皇上演這一段，似乎不宜。」

　　「這在當時確有其事，而且杜牧之的詩在那裏，我不知道觸犯什麼忌諱？」

　　「我原是有所刺的。江南每年進鰣魚，重累民力，實在是苛政。」

　　「喔！」李天馥答說，「雖是苛政，早經蠲除，何忌諱之有？」

　　「可是順治年間，尚未蠲除。」

　　「順治是順治，康熙是康熙，有何關係？」李天馥說，「今上最看重民生疾苦，即令有所刺，今上也一定有容納的雅量。」

　　《進果》這一齣戲，在情節上必不可少。否則，唐明皇因寵楊貴妃以致政治有失清明，天寶遠不如開元這一點，便無從表達。因此，洪昇對《進果》無須割愛，感到極大的欣慰，而「即令有所刺，今上也一定有容納的雅量」這句話，在洪昇更是一大鼓勵，放寬束縛，縱筆自如，他對《長生殿》後半部的改寫，更有信心了。

　　接下來，洪昇為李天馥細談全劇關目，一直談到李龜年流落江南，唱盡淪桑，方始住口。

　　「既言唱盡滄桑，就要將開元史事，作一個結束。」李天馥問道，「是一個人獨唱嗎？」

　　「是。」

　　「你打算用什麼調子？」

　　洪昇想了一下說：「用『轉調貨郎兒』。」

　　李天馥亦通音律，點點頭說：「『轉調貨郎兒』可以九轉，再加『煞尾』，一共十支曲子，唱得盡開元滄桑了。以後就要另出新意，寫天上團圓了。」

　　「是。老師也這麼說，可見我的佈局不錯。」

　　「人同此心，心同此理。文字不管是何體裁，章法都是差不多的。」李天馥問，「結局你如何寫法？」

　　「大致以白仁甫的《遊月宮》為本，細節一時還無法跟老師談。」

　　「好！你想停當了再告訴我，最好寫一個綱要出來，莊親王如果問到，我就有交代了。」

　　▼第八章

　　從這天開始，洪昇改變了作息時間，以午夜為一天之始，趁夜涼趕工，直到天明，方始上床，睡到午後起身，吃完飯在西花廳吹笛子拍曲，試唱給李天馥聽，字眼不妥之處，隨手改正。黃昏小飲，復又入睡，待午夜醒來，重譜新詞。

　　改寫到第三十八齣，便是李龜年唱盡興亡，題名《彈詞》，用「南呂一枝花」開頭，下接「梁州第七」，然後是「轉調貨郎兒」九轉加煞尾，一共十二支曲子。

　　「這是第二天的前半場。」李天馥說，「到此為止，排場角色，都不同凡響，一定抓得住觀眾。後半場十二齣，你可得全力以赴，一冷下來，就前功盡棄了！」

　　由於此一告誡，洪昇頓有負荷不勝之感，因而幾次提筆躊躇，只是翻來覆去揣摩「元曲四大家」的著作，尤其是白樸的兩部雜劇。

　　白樸字仁甫，山西人，金哀宗天興元年，蒙古大軍南下，白樸年方七歲，隨母逃難，流離中母子相失，不想因禍得福，為元好問所收養。

　　元好問先世是漢化的胡人，世居河東太原，生於金章宗明昌元年。金章宗是宋徽宗的外孫，風雅好文，所以他那一朝，出了好些有名的文人，而以元好問為尤其傑出。他與白樸的父親白華，原是舊識，戰亂中得故人之子，視如己出。白樸曾得寒疾，元好問晝夜抱持，經六天之久，竟因在他懷中出汗而愈。

　　以後白華、白樸父子團圓，元好問每至白家，總是指點白樸為學的途徑；曾有詩贈白樸：「元白通家舊，諸郎汝獨賢。」白樸天性很厚，幼年失母，兼以亡國，鬱鬱不樂；雖學問淵博，卻不願做元朝的官，放浪形骸，寄情戲文以自適。元朝滅宋後，移家金陵，詩酒優遊，益發致力於戲曲，著有雜劇十六種，全存的只有三種，最有名的，便是《唐明皇秋夜梧桐雨》，文詞清麗俊爽，另外有一部《唐明皇遊月宮》，卻只剩得一部分，但僅傳世的數首殘曲，在洪昇已啟示不淺了。

　　要描寫唐明皇遊月宮，當然要借方士為媒介，細看新舊唐書《方士傳》中，開元、天寶年間最有名的方士為羅思遠，據說會隱身法。唐明皇向他學此術，羅思遠留了一手，以致唐明皇自己試隱身法時，總會露馬腳，或者留下衣帶，或者留下巾角，常為宮女捉住，共相譁笑；但與羅思遠一起試驗時，宮女就捉不住他了。因此，唐明皇才知道羅思遠「藏私」，一怒之下，用大石塊將他壓死。但數天之後，有宦官在西川道上遇到羅思遠，他笑著說：「天子惡作劇，未免過分了。」傳說中有羅公遠擲杖為橋的故事，這羅公遠是否即為羅思遠，值得研究。

　　此外在《開元天寶遺書》，及一部名為《龍城錄》的小說中，洪昇都查到了唐明皇遊月宮的記載。《龍城錄》所記比較詳細，說唐明皇在八月中秋之夜，與申天師同遊月中，過一大門，寒氣逼人，不一會望見一座大宮門，名為「廣寒清虛之府」，內有宮娥十餘人，往來笑舞於大桂樹下，又聽見樂音清麗，深通音律的唐明皇，記下唱譜，製成舞曲便是《霓裳羽衣曲》。但這是開元六年的事，楊貴妃尚未入宮。

　　李家的藏書很多，洪昇便找了些唐人所著的神怪小說，諸如《集異記》、《博異志》來看，始終找不出一個符合想像的，方士導引唐明皇遊月宮的完整的故事，因而大感惶惑，頗有無以善其後的困窘了。

　　這天重讀《長恨歌》，到得「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄」，憬然有悟，一下子想通了。白居易也不曾說此方士的姓名，自己何必膠柱鼓瑟，必欲求得其人的姓氏？而況如老師所說的，一齣《彈詞》唱盡開元滄桑，以後便是「另出新意，寫天上團圓」，既然如此，何不為「臨邛道士」虛擬一個姓名，情節也不妨就「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見，忽聞海上有仙山」這三句詩上著眼，敷演出一段故事來。

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