四庫全書簡明目錄集部九　詩文評類

集部九　詩文評類

　　▼《文心雕龍》十卷

　　梁劉勰撰。分上、下二篇。上篇二十有五，論體裁之別；下篇二十有四，論工拙之由，合序志一篇，亦為二十五篇。其書于文章利病，窮極微妙。摯虞《流別》，久已散佚。論文之書，莫古於是編，亦莫精於是編矣。

　　▼《文心雕龍輯注》十卷

　　國朝黃叔琳撰。因明梅慶生注本，重為補綴，雖未能一一精審，視梅本則十得六七矣。

　　▼《詩品》三卷

　　梁鐘嶸撰。取漢魏至梁能詩者一百三人，分為三品。每品各冠以小序，每人又系以論斷。惟所稱某人詩源出某人者，頗為武斷。至其妙解文理，不減劉勰。王士禎嘗病其次第高下，多所違失。然古人篇什，今已百不存一，未可據殘剩之餘，定當日評騭之確否也。

　　▼《文章緣起》一卷

　　舊本題梁任昉撰。考昉書《隋志》稱已佚，不應至今複出。然宋王得臣《麈史》所稱，與此本相合，又非近人所偽撰，疑即《唐志》所載張績書也。其注為明陳懋仁作，國朝方熊又補之。詞頗枝蔓，姑以原本所有，存之耳。

　　▼《本事詩》一卷

　　唐孟綮撰。取歷代緣情之作，各詳其事蹟，分為七類。惟宋武帝樂昌公主二條為六朝事，余皆唐事也。

　　▼《詩品》一卷

　　唐司空圖撰。圖論詩欲有味外之味，故是書所論亦妙契精微。凡分二十四品。各以四言韻語，寫其意境。平奇濃淡，無體不備。王士禎惟摘其「不著一字，盡得風流」二語，為詩家秘鑰，非圖之本意也。

　　▼《六一詩話》一卷

　　宋歐陽修撰。詩話莫盛于宋，其傳於世者，以修此編為最古。其書以論文為主，而兼記本事。諸家詩話之體例，亦創於是編。

　　▼《續詩話》一卷

　　宋司馬光撰。據首卷自序，即續《六一詩話》也。光不以詩名，而是編所論，乃多中理解。惟「梅堯臣病死」一條，與詩話無涉；宋人詩話往往體參小說，此其濫觴也。

　　▼《中山詩話》一卷

　　宋劉攽撰。攽兄弟均以博洽名，吟詠非所留意。此編所論，得失參半。多收嘲謔之詞，尤為猥雜。殊不及歐陽、司馬二書。然學問終有根柢，故其考證議論，亦尚多可采。

　　▼《後山詩話》一卷

　　舊本題宋陳師道撰。陸遊《老學庵筆記》，嘗疑其依託；而魏衍《集記》，又有其名。今考所稱教塘雷大使事，在師道身後，其偽可知。然持論雖多出入，亦頗有中肯之語。疑師道原有詩話，其本散佚，好事者以意補之也。

　　▼《臨漢隱居詩話》一卷

　　宋魏泰撰。泰為曾布之婦弟，故其學薄元祐而重熙寧。是書所論，亦不免門戶之私。然一知半見，亦時有可取。蓋泰雖邪党，而文章則未嘗不工也。

　　▼《優古堂詩話》一卷

　　宋吳開撰。開誤國庸臣，人不足道。其論詩乃頗可取。書中涉考證者，不及十分之一。大旨在明詩家用字煉句相承變化之由。雖無心暗合，不必皆有意相師；然換骨奪胎，作者原有是法，亦未始不資觸發也。

　　▼《詩話總龜前集》四十八卷，《後集》五十卷

　　宋阮閱撰。《前集》分四十一類，《後集》分六十一類。所采書凡二百種。故旁涉於小說雜書，不免猥濫。而取材既富，資考證者亦多。披沙揀金，在於淘汰。書成于宣和癸卯，蘇、黃文禁方嚴，故元祐諸家悉不見錄焉。

　　▼《彥周詩話》一卷

　　宋許顗撰。其論詩宗元祐之學，故所述蘇、黃緒論為多。其品第諸家，頗為有識。惟參雜以神怪之說，自穢其書，為深可惜耳。

　　▼《紫微詩話》一卷

　　宋呂本中撰。其中或偶涉經義，兼及雜事、雜文，然大致以論詩為主。其學源出豫章，而所論乃不主一家，亦不主一格。雖張子、程子之作，與文士南轅北轍，亦不廢稱述，可謂無門戶之見矣。

　　▼《四六話》二卷

　　宋王銍撰。古無專論四六之書，有之自銍始。所論多宋人表啟之文，大抵舉其工巧之聯，而氣格法律，皆置不道。故宋之四六日卑。然就一朝風氣而言，則亦多推闡入微者，如詩家之有句圖，不可廢也。

　　▼《珊瑚鉤詩話》三卷

　　宋張表臣撰。其曰「珊瑚鉤」者，取杜甫「文采珊瑚鉤」句也。書中多及雜文，亦多及瑣事，不盡論詩之語。然表臣及與陳師道、晁補之遊，往往傳其緒論，頗有根柢。大抵法元祐之學，與《冷齋夜話》同。其好載己作，務表所長，亦與《冷齋夜話》同。

　　▼《石林詩話》一卷

　　宋葉夢得撰。夢得為蔡京門客，又與章惇為姻家，本紹述之餘黨，故其持論與魏泰多同。然夢得學問文章，皆出泰上，故是編所論，其識亦出泰《詩話》上。知其黨同伐異之私，分別觀之可矣。其書則非無所取也。

　　▼《藏海詩話》一卷

　　宋吳可撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其論詩喜作不了之語，如禪家之機鋒，頗嫌其有心作態。然可及見元祐舊人，學問有所授受，持論乃多有深解。

　　▼《風月堂詩話》二卷

　　宋朱弁撰。蓋其使金被留時所作。遺稿留於北地，至度宗時乃傳至江南。多述元祐諸人遺聞緒論。首尾兩條，皆發明鐘嶸「思君如流水，既是即目明」「月照積雪、羌無故實」之意，蓋其宗旨所在也。

　　▼《歲寒堂詩話》二卷

　　宋張戒撰。錢曾《讀書敏求記》載有其名。然世無傳本，今從《永樂大典》錄出。其論古來詩人，由蘇、黃上溯風騷，分為五等。大旨尊李、杜而推陶、阮。始明言志之義，而終以無邪之訓。其論唐人詠楊貴妃事，為無禮于君，尤有裨名教也。

　　▼《庚溪詩話》二卷

　　宋陳岩肖撰。冠以宋代禦制及前代帝王之作。次評論唐宋詩人，于元祐諸家，尤多所徵引，然其論豫章詩派之流弊，最為確鑿，是亦未專主元祐也。

　　▼《韻語陽秋》二十卷

　　宋葛立方撰。其評詩不甚論工拙，惟辨別風旨之是非，故謂之「陽秋」。真德秀《文章正宗》，此其先路。然多推尊釋氏，與德秀之旨又殊。

　　▼《碧溪詩話》十卷

　　宋黃徹撰。其持論不尚雕華，惟存風教，與《韻語陽秋》略同。然徹本工詩，尚未至以有韻語錄，錮天下之性情也。

　　▼《唐詩紀事》八十一卷

　　宋計有功撰。于唐一代詩，或錄名篇，或著本事，或記品評之語，兼載其世系爵裡，凡一千一百五十家。唐人詩集，不傳於世者，多賴此書以存。

　　▼《觀林詩話》一卷

　　宋吳聿撰。此書名見《書錄解題》，而傳本頗稀。故談藝者，罕相援引。其學亦宗元祐，故多稱述蘇、黃。其書作于南宋初，故所論至賀鑄、汪藻、王宣而止。凡所考證，大抵典核，為宋人詩話之佳本。

　　▼《四六談麈》一卷

　　宋謝伋撰。其論四六，多以命意遺詞分工拙，所見在王銍《四六話》上。其論長句全句，尤切中南宋之弊也。

　　▼《環溪詩話》一卷

　　不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩。書中稱沆為「先環溪」，則子孫之詞也。其詩以杜甫為宗，而出入於李白、韓愈、黃庭堅之間，亦頗具體。其論詩謂多用實字則健，趙與峕《賓退錄》嘗駁之，蓋欲救空疏率易之弊，而主持至於太過也。

　　▼《竹坡詩話》一卷

　　宋周紫芝撰。紫芝以詩媚秦檜父子，人品頗卑。然詩則不能謂之不工，故其論詩考證品評，亦多可取。原本一百條，今所存者八十條，蓋已殘缺矣。

　　▼《苕溪漁隱叢話》前集六十卷，後集四十卷

　　宋胡仔撰。其書繼阮閱《詩話總龜》而作。自序稱，閱所載者皆不錄。二書互相補苴，北宋以前之詩話已略備矣。然閱書多類小說，此則論文考義者居多；閱書門目冗碎，此則以作者先後為次，實遠在閱書上也。

　　▼《文則》二卷

　　宋陳騤撰。所論文章體制，大率准經以立制。雖分門別類，比較於字句之間，所得頗淺；然取格法於聖籍，終勝摹機調于後人也。

　　▼《二老堂詩話》一卷

　　宋周必大撰。必大學問賅洽，又熟於掌故。故是編論詩考證之文為多，精核者居十之六七。

　　▼《誠齋詩話》一卷

　　宋楊萬里撰。題曰「詩話」，而論文之語乃多於詩。又頗及諧謔雜事，蓋宋人詩話往往如是也。然其論文論詩之語，中理者實多。惟好以腐語俚語，標為佳句，是其一失。蓋萬里詩自有此病，故論詩亦爾也。

　　▼《余師錄》四卷

　　宋王正德撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其書輯前代論文之語，自北齊下迄于宋。雖習見者多，而當時古籍今不傳於世者，亦複不少。

　　▼《滄浪詩話》一卷

　　宋嚴羽撰。其論詩以禪為喻，大旨主於妙悟。胡應麟《詩藪》，比為達摩西來。馮班則作《嚴氏糾謬》以攻之。實則羽當詩教極壞之時，講學家膚淺粗疏，江湖派雕鎪細碎，因標舉盛唐之興象以救弊補偏。尊為極則者非，斥為繆種者亦非也。

　　▼《詩人玉屑》二十卷

　　宋魏慶之編。與《苕溪漁隱叢話》，大致相仿。胡仔書作于高宗時，所載北宋人語為詳。此書作于度宗時，所載南宋人語差備。合是兩編，宋人詩話略具矣。

　　▼《娛書堂詩話》一卷

　　宋趙與虤撰。其論詩源出江西，而兼涉江湖宗派，故所取或涉於庸腐。然名章雋句、逸事遺文，亦絡繹其間，亦未可以其蕪雜，並棄其菁華也。

　　▼《後村詩話》前集二卷，後集二卷，續集四卷，新集六卷

　　宋劉克莊撰。克莊晚節頹唐，詩亦日趨潦倒。其論詩則終多心得之言。前集、後集、續集，統論歷代之詩，而論唐宋者為多，所載宋人諸集，多今所未睹。新集惟論唐詩，往往連篇備錄，與他家詩話為例獨殊。

　　▼《荊溪林下偶談》四卷

　　宋吳子良撰。子良為葉適門人，學問具有端緒。故此編品評詩文，多述適之餘論，大抵精確者居多。

　　▼《草堂詩話》二卷

　　宋蔡夢弼撰。裒集宋人評論杜詩之語，共為一編，頗足以資參考。遠在方道醇《老杜詩評》之上。

　　▼《文章精義》一卷

　　宋李耆卿撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。其論文多原本六經，不屑於聲律章句。於源流得失，具有鑒裁。其論三蘇、二程之文，尤破除門戶，獨得其平。

　　▼《竹莊詩話》二十四卷

　　宋何溪汶撰。其例每條以前人詩話列前，以所論之詩全篇附載於後，互相勘證，頗便於參考。

　　▼《浩然齋雅談》三卷

　　宋周密撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。上卷考證經史、品評文章，中卷為詩話，下卷為詞話。其持論多精確。而遺篇斷句，為他書所不載者，居十之九。

　　▼《對床夜話》五卷

　　宋范晞文撰。皆論詩之語，自漢魏至宋，皆有品評。雖不免瑕瑜互見，然當宋之末，能力排四靈、晚唐二派，亦可雲特識矣。

　　▼《詩林廣記》前集十卷，後集十卷

　　宋蔡正孫撰。與《竹莊詩話》體例相同。但《竹莊詩話》以詩列評後，此以評列詩後為小異。

　　▼《文說》一卷

　　元陳繹曾撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。蓋因廷祐複行科舉，以此為程試之式。然繹曾受學于戴表元，雖論場屋之文，亦不失先正典型也。

　　▼《修詞鑒衡》二卷

　　元王構編。上卷論詩，下卷論文。皆採錄舊說，然簡擇特為精審。中如《詩文發源》《詩憲》《蒲氏漫齋錄》之類，亦今人未見之書。

　　▼《金石例》十卷

　　元潘昂霄撰。前五卷述碑誌之始，凡制度源流，一一詳核；六卷至八卷，舉韓愈所撰碑誌，標為程序；九卷雜論文體；十卷為史院；凡例則附錄也。所舉韓愈諸篇，雖不免拘於定法，然愈於無法者多矣。

　　▼《作義要訣》一卷

　　元倪士毅撰。皆當時科舉經義之體例。雖拘於程序，不足括文章之變，然所論皆後來八比之高抬貴手也。

　　▼《墓銘舉例》四卷

　　明王行撰。取韓愈、李翱以下十五家，志墓之文，標為一十三例，以補潘昂霄書之遺。較墨守韓氏一家者，為得其變通。

　　▼《懷麓堂詩話》一卷

　　明李東陽撰。其論詩主於法度音調，而極論剽竊摹擬之非。至李夢陽出，乃一變其體。然贗古之派，適中其所詆訶。故後人多抑彼伸此。惟好譽其子兆先，有王福畤之癖，為其所短耳。

　　▼《頤山詩話》二卷

　　明安磐撰。其論詩以嚴羽為宗，持論往往中理，雖載及俳諧，未免涉於小說，然不害其宏旨也。

　　▼《詩話補遺》三卷

　　明楊慎撰。作於譎戍永昌之時，邊地少書，惟憑記憶，故不免小有舛訛。然慎學有根柢，兼富詞章，其所論說，究在明人詩話之上。

　　▼《藝圃擷餘》一卷

　　明王世懋撰。雜論詩格，大旨宗其兄世貞之說。然成書在《藝苑卮言》以後，已稍覺摹古之流弊。故于李攀龍頗示裁損，而于徐禎卿、高叔嗣深致推挹，則所見過於其兄矣。

　　▼《唐音癸簽》三十三卷

　　明胡震亨撰。所編《唐音統簽》凡十集，以十千為記，此其第十集也。前九集皆錄唐詩，此集則專錄詩話，凡分七目。雖多錄明人議論，未可據為定評，然縷析條分，元元本本，唐三百年詩派之源流，已約略備具矣。

　　▼《金石要例》一卷

　　國朝黃宗羲撰。亦補潘昂霄書之缺，凡為例三十有六，附以論文九則，其考訂較王行為密。

　　▼《歷代詩話》八十卷

　　國朝吳景旭撰。統論歷代之詩，上起三百篇，下迄明季，分為十集，皆仿《學林就正》之例，先列舊說於前，而雜引諸書，以互相參考其舊說所無。而景旭自立論者，則列本詩於前，而附己意於其後。雖嗜奇愛博，不免有曼衍之失，然取材宏富，亦《苕溪漁隱叢話》之亞也。

　　▼《漁洋詩話》三卷

　　國朝王士禎撰。士禎論詩之語，雜見所著說部中，未有專書。康熙乙酉，乃應吳陳炎之請，著為此編。其所標舉，不離乎神韻之說，然搜羅名雋，宏獎風流，在近人詩話之中，固無能出其右也。

　　▼《師友詩傳錄》一卷，《續錄》一卷

　　《師友詩傳錄》，國朝郎庭槐編；《續錄》，劉大勤編。二人皆學詩于王士禎，各述其師說以成書。郎錄雖以士禎為主，而兼質于平原張篤慶、鄒平張實居故，每問必有三答，然宗旨則一耳。

　　▼《聲調譜》一卷

　　國朝趙執信撰。古詩不拘平仄拗體，律詩亦不拘平仄，而別有一定之平仄，不可更移。執信嘗求其法于王士禎，士禎密不肯語，乃以古詩、唐詩，互相鉤稽而得之，因著為此書，其法律至為精密。

　　▼《談龍錄》一卷

　　國朝趙執信撰。王士禎與門人論詩，謂當如雲中之龍，時露一鱗一爪，執信因作此書以排之。大旨主於詩中有人，不當為縹緲無著之語，使人人可用、處處可移。其說足救新城末派之弊，似相反而實相成。

　　▼《宋詩紀事》一百卷

　　國朝厲鶚撰。孟棨《本事詩》所錄篇章，鹹有故實，劉攽《詩話》之類，或偶存軼事，而不必有詩。計有功《唐詩紀事》之類，或但錄其詩，而不必有事。鶚作此書，乃兼三例而用之，雖搜羅太博，抵牾所不能無，然南北宋逸篇軼事，此其淵藪也。

　　▼《全閩詩話》十二卷

　　國朝鄭方坤編。是編所載詩話，皆閩人所作之詩，與詩之為閩而作者。雖網羅既富，細大不捐，而體例分明，辨證有據，在郭子章豫章詩話之上。

　　▼《五代詩話》十卷

　　國朝鄭方坤撰。初，王士禎輯五代詩話，而未成；其鄉人臆為補綴，舛漏殊多。方坤得士禎原稿六百四十二條，為刪二百十六條，補七百八十九條，定為此編，較山東新刻之本，實為賅備。

　　右詩文評類。六十四部，七百三十一卷。

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